Argument Libertinage

Saint-Pouange lui demande, car il n’est pas son « époux » de fait. Ici, on a une asyndète, le discours présente un faut semblant de logique. Tout-à-tous cite Saint-Augustin pour appuyer son discours, pour lui ce dernier a toujours raison, il s’en sert comme argument d’autorité : « Soyez sûre… pleinement raison » (l.42). Avec ce passage, on retrouve l’utilisation d’une autre asyndète sur laquelle est basée une certaine ironie. Ainsi, par l’attitude de Tout-à-tous, on voit que les jésuites forment une « secte

libertin Au XVIIe siècle, se développe un courant rationaliste qui cherche ses références dans la raison, la réalité. Il est philosophique mais laisse un peu de côté la morale en particulier celle de l’église. Don Juan est la représentation de ce libertinage qui est en fait un rejet de la religion et il nous montre que tout le plaisir de l’amour est dans le changement. Ce personnage veut s’opposer à Dieu à travers le mariage qui est un lien sacré. En ne respectant pas la fidélité envers les femmes,

« prends » (l. 37) I libertinage religieux : il veut obliger le pauvre à commettre un vice.   _ vocabulaire du bien-être matériel : « habit » (l. 8) , « être à son aise » (l. 16-17), « Louis d'or » (l. 31) I importance apporté au bien-être matériel et non à la religion.   _ opposition entre « te » (l. 8) et « les autres » (l. 8-9)  I montre la valeur qu'il privilégie : l'égoïsme et non la religion. B.    Le recours à l'argumentation : la démonstration _ syllogisme (=argument contenant trois

d’un dévoilement ? De quelle façon le libertin se doit-il de gérer son image ? Quelles facettes du libertinage se lisent ici ? Comment à travers cet autoportrait, Laclos fait-il un portrait social de la femme du XVIII° siècle ? Plan I) Une lettre structurée. 1) Les indices de l’épistolarité. 2) Les indices de l’autobiographie. 3) La structure de la lettre. II) Une vision du libertinage 1) L’apprentissage de la dissimulation. 2) La maîtrise de soi. 3) La maîtrise des autres. I)

fictif de se voyage. Dans l’extrait étudié, Orou dispute avec l’aumônier sur la religion de celui-ci qui refuse les filles d’Orou en gage de bienvenue. L’auteur utilise le registre épidictique pour blâmer les mœurs européenne et réfuter un à un les arguments de l’aumônier. Nous pouvons nous demander comment l’auteur, par le biais d’un tahitien, engage une réflexion sur les mœurs européennes. Nous étudierons dans un premier temps les valeurs qui opposent les deux pays puis nous analyserons l’aspect critique

présent est celui de vérité générale. DJ considère donc sa conception comme justifiée, valable pour le plus grand nombre. 2.La construction de l'argumentation et les types de phrase: habileté oratoire de Don Juan La tirade tourne autour de deux arguments : celui en faveur de l’inconstance amoureuse et celui en défaveur de la fidélité. Ex : « Quoi ? Tu veux qu’on se lie… » --> Question rhétorique, qui montre l’indignation de DJ face aux dires de Sganarelle.       « La belle chose… »--> Antiphrase

l'argumentation de Sépulvéda”) “élève vivement la voix” , ponctuation expressive (point d'exclamation) : ton de l'indignation “un doigt tendu vers las casas” didascalie : gestuel de l'accusation “on dit aussi que dans les mines ils meurent victimes de leur libertinage” pronom “on” + temps de la supposition: rumeur sujet sensible “on a trouvé des traces, des croix, des...” coupé au milieu de sa phrase: preuve de colère et d'autorité sur las casas “or, jamais vous navez pu expliquer […] jamais!” répétition de l'adverbe

libertin Au XVIIe siècle, se développe un courant rationaliste qui cherche ses références dans la raison, la réalité. Il est philosophique mais laisse un peu de côté la morale en particulier celle de l’église. Don Juan est la représentation de ce libertinage qui est en fait un rejet de la religion et il nous montre que tout le plaisir de l’amour est dans le changement. Ce personnage veut s’opposer à Dieu à travers le mariage qui est un lien sacré. En ne respectant pas la fidélité envers les femmes

fait de l'amour. En premier lieu, examinons sa façon de convaincre puis sa conception du goût de la conquête et enfin le portrait du séducteur qui ressort de son discours. Dans cette tirade Don Juan, avec éloquence, arrive à se défendre de son libertinage face à Sganarelle, son valet, qui n'arrive pas à comprendre cette infidélité habituelle. Mais il ne cherche pas à se justifier uniquement à son serviteur et pour cela il généralise son discours afin d'introduire le lecteur sur la position de Don

janséniste qui ce base essentiellement sur l’augustinisme dans sa forme la plus pessimistes : la grâce divine n’est accordé qu’à un petit nbr d’élu prédestiné. L’apparition de courants aussi excessifs provoquent, par réaction, les différentes formes de libertinage (cf III). Aussi renforcement du Gallicanisme (doctrine qui cherche à assurer l’autonomie de l’Eglise de France au sein de l’Eglise catho romaine et à préciser son statut face au pape et au pouvoir royal) avec notamment le concordat de 1516 qui