Argumentation Bonheur

SEQUENCE 1 : LA QUESTION DE LA FEMME (argumentation) : Objet d’étude : La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du 16ème siècle à nos jours. Perspective : Problematiques : 1. Comment Madame du Châtelet plaide-t-elle la cause des femmes au 18ème siècle ? 2. Pourquoi peut-on dire que ce texte est-il engagé ? 3. Que revendique Madame du Chatelet au nom des femmes et pour quelles raisons ? Auteur + Contexte : Le 18ème siècle est le siècle des Lumières, certaines femmes proches des

Bougainville en 1756 » pour transmettre a ses contemporains son opinions sur la colonisation. Il choisit un personnage fictif : « Le vieillard » qui va devenir le porte parole des colonisés et de la philosophie des lumières. Diderot propose une argumentation qui relève de la persuasion. De plus il dresse un réquisitoire contres les Européens. L’utilisation du discours directe avec monopolisation de la parole par le vieux tahitien, de plus il permet de donnée de la VIVACITE au texte. Le texte et fortement

Rassemble toutes les connaissances humaines. Article qui présente d'abord une définition, puis une interprétation du mot luxe. Comment un article de l'Encyclopédie, c-a-d un texte constitué d'un discours explicatif, présente-t-il en réalité une argumentation? I] L'analyse de la notion de « luxe » Mise en valeur du mot « luxe »: tournure présentative « c'est », 1er phrase détachée du reste de l'article, mot luxe détaché par la virgule. Chq phrase reprend le mot luxe. 2E partie s'interroge sur les

façon contraire à ce qu'elle devait être. L'essai, lui, est une argumentation menée directement, ce qui rend la thèse plus facile à voir que dans l'apologue. De plus, l'essai explique tout ce qu'il annonce, ce qui est un bon point pour la compréhension alors que l'apologue, lui, n'explique pas, l'apologue se contente d'exprimer son idée sans aider son lecteur à la compréhension de l'idée. De plus, comme dans "Discours sur le bonheur" de Madame Du Châtelet, toutes les thèses avancées sont accompagnées

indirect, il y a une construction progressive -> emploi de connecteur logiques « mais, en effet, enfin » (2ème paragraphe). Intérêt sémantique : alternance des discours = égalité dans la prise de parole. 2. Le dialogue apporte des leçons (argumentation) Le narrateur n’incarne aucun personnage -> apparence d’une réalité objective. Effets d’échos entre les leçons données pas Micromégas et celles des philosophes. - 1ère leçon : relativisme universel (relativité). Thème récurent de l’œuvre de

avant tout une argumentation, qui critique sa propre société, ensuite nous verrons qui s'agit d'une argumentation risquée et enfin nous verrons que cette argumentation peut être très efficace. Sous l'apparence d'une fiction, il ne faut pas oublier que ces textes ont une portée argumentative. Il s'agit d'une argumentation indirect, car la thèse n'est pas explicitement citée par l'auteur mais par cet "Autre" qu'il utilise. On y retrouve tous les constituants d'une argumentation, comme dans Les

entre paix/maladie (« Il n'est en santé, c'est-à-dire dans son état naturel, que lorsqu'il jouit de la paix » l.2). L’auteur fait une accumulation des bienfaits, des aspects positifs et constructifs de la Paix : développement économique, liberté, bonheur. Deuxième Argument : Situation hypothétique : deuxième paragraphe, 1ère partie. Enfin l'auteur évoque une hypothèse, il utilise le temps du conditionnel (Verrait l.12 / Marqueraient l.12 / Saisiraient l.14) ainsi que l'emploi de « si » (l.11)

tahitien et Bougainville sur le point de repartir en France. Le vieil homme craint que les français ne reviennent dans à Tahiti dans un esprit de colonisation. En quoi ce discours est-il représentatif du combat philosophique des Lumières ? I- Argumentation du chef tahitien Thèse : chaque peuple est libre de disposer de lui-même. Divers arguments : * Justice : L’européen veut faire subir à autrui ce qu’il fuit par dessus tout (l.1) -> esclavage : illogisme. * Moral : Le tahitien défend

leurre (moyen d’attirer, de tromper) dans le but de lui faire oublier la vulnérabilité de sa condition et d’accéder au bonheur. Le mot divertissement est en effet issu du latin « divertere » ( se détourner de). Nous nous demanderons donc comment Blaise Pascal parvient à amener son lecteur à adopter sa thèse, selon laquelle le divertissement est un leurre dans la quête du bonheur. Nous exposerons donc dans une première partie en quoi Pascal nous présente une vision pessimiste de l’homme, puis dans

la guerre. L'argumentation s'appuie sur une volonté d'opposer systématiquement et terme à terme la paix et ses bienfaits à la guerre et ses méfaits. La paix est présentée comme « [l']état naturel » (l. 2) de la société et la condition d'accès au « bonheur » pour l'homme (l. 6). A l'ensemble de ses bienfaits s'opposent les ravages de la guerre : à « l'ordre » (l.4) s'oppose le « désordre » (l. 7), à la vigueur des lois s'oppose des « loi [qui] sont forcées de se taire », au développement de la population