Argumentation Las Casas

protagonistes, deux adversaires : le frère Bartolomé de Las Casas et le chanoine Juan Ginès de Sépulvéda. But de la controverse : mettre un terme à la polémique qui divise l’Europe, en décidant si les Indiens, découverts en Amérique, appartiennent ou non à l’espèce humaine et, par conséquent, si les guerres de la conquête ainsi que le cruel esclavage infligé aux indigènes pour l’exploitation des terres sont légitimes ou non. Pour Las Casas, qui a beaucoup séjourné aux Indes, les massacres perpétrés

le temps (la controverse dure trois jours dans le livre) et le lieu (le monastère de Valladolid). La forme adoptée ici est celle du procès : le juge, représenté par le prélat du pape, pèse les arguments de l'avocat de la défense, Bartolomé de Las Casas (père dominicain officiant dans le Nouveau Monde), et du procureur, Ginès de Sépulvéda, traducteur d'Aristote et grand ami de Cortès. Les témoins sont d'une part un échantillon d'Indiens amenés d'Amérique (qui se voient devenir l'objet de multiples

apparaissent brièvement comme la cellule du légat ou celle de Las Casas. II. Les personnages * Le légat du Pape : Envoyé du Pape, il arbitre le débat et doit trancher entre les deux participants. Sa décision sera décisive et changera le destin des Indiens. Il tranchera et choisira de considérer les Indiens comme des êtres humains, même s’il a fait preuve de cruauté avec ses expériences. * Frère Bartolomé de Las Casas : Dominicain, il a assisté en 1514 à des massacres à Cuba et

jean-claude Carrière résume de façon réaliste le dilemme auquel ont été confronté les européens sur le statut des Indiens d’amérique vis-à-vis de celui de l’Eglise catholique. Nous étudierons un dialogue mis sous forme de débat théatralisé entre Las Casas et Sepulveda car ceux-ci ne partage pas la meme vision de ce “nouveaux monde” et de sa population Ensuite nous nous pencherons sur les differentes theses et argument exploité par les deux orateurs et le role de médiateurs decisif que joue le Cardinal

théologien Sepùlveda qui affirme à travers son oeuvre qu'il défend lors de la controverse que les amérindiens ne sont pas des enfants de Dieu. Et de l'autre côté, le dominicain Las Casas qui défend lui, l'idée qu'ils descendent bel et bien d'Adam et Eve.La controverse se divise en plusieurs étapes. Tout d'abord, le récit de Las Casas sur les conditions de vie des indiens ainsi que les atrocités qu'ils subissent aux Amériques ( à cause des colonisateurs).Ensuite il y a un discours de Sepùlveda où il défend

Cortès, qui a traduit un grand nombre d’ouvrage d’Aristote et qui souhaite par dessus tout obtenir l’autorisation de publier son livre « Democrates alter, sive de justis belli causis » c’est à dire : les causes de la guerre juste. Bartolomé de Las Casas, un prêtre de 73 ans, qui a vécu de nombreuses années dans les encomiendas du Mexique et du Nouveau Monde. Il a eu une révélation en préparant une messe par la phrase suivante : « Le pain des pauvres, c’est leur vie. Celui qui les en prive est un

du XVIème siècle portant le nom de son oeuvre. C'est un débat qui traite du fait que les Indiens ont une âme ou non? Qui devient vite "Les hommes sont-ils égaux entre eux?" entre des séculiers dirigés par Sépulveda et des réugiliers interpété par Las Casas. J-Claude Carrière, écrit ce texte avec la volonté de se mettre dans la période historique de l'évênement . On en vient donc à se demander : les valeurs de l'humanisme se retrouvent-elles dans La controverse de Valladolid? L'être humain comme

faits : Las Casas (p.26) : On les marque aujourd’hui du nom de leur propriétaire. Quand ils passent d’un propriétaire à l’autre on les marque, encore et encore. Ces marques s’accumulent sur leurs visages, qui deviennent comme du vieux papier. Il saisit quelques dessins dans un de ses dossiers et les montre. Le légat les examine, et les passe au supérieur. On y voit des Indiens marqués au visage. 2. Argument s’appuyant sur des valeurs : - Argument d’autorité : Las Casas (p.25) :

comme le prétend un téléfilm de 1992, ce point ayant déjà été tranché par l'Eglise par deux bulles du Pape en 1537, affirmant que les indiens possédaient bien une âme. Lors de cette Controverse, opposèrent leurs arguments, d'un côté, Bartolomeo De Las Casas, dominicain, défenseur des Indiens, bête noire des colons et, de l'autre côté, Juan Ginès de Sepúlveda, philosophe, grand commentateur d'Aristote, chanoine de Cordoue, confesseur de l'Empereur, partisan de la conquête et de l'usage de la force contre

temps de Colomb, de tous les voyages maritimes du temps aucun ne peut être connu avec tant de minutie et de sérieux. » Deux documents écrits permettent de suivre les navires de l'explorateur : le Journal, dans la version donnée par Bartolomé de Las Casas, et la lettre à Santangel, écrite le 14 février 1493 sur la route du retour, sorte de bilan de son expédition adressée en Espagne. Par ailleurs, à compter de 1938, l'amiral américain Samuel Eliot Morison a entrepris de refaire le périple du Génois