Arguments Pour Et Contre La Revolution Culturelle

Sommaire Contenu Introduction I- Argumenter : ce qu il faut savoir II- Raconter et décrire pour argumenter Ø Je retiens l essentiel Ø Je m exerce Exercices de 1 à 10 Ø Je teste mes compétences Sujets de 1 à 3 Ø Je vérifie mes réponses Corrigés des exercices de 1 à 10 Corrigés des sujets de 1 à 3 IIIExpliquer pour argumenter 31 31 38 45 48 54 58 60 64 Ø Je retiens l essentiel Ø Je m exerce Exercices de 1 à 15 Ø Je teste mes compétences Sujets de 1 à 4 Ø Je vérifie mes réponses Corrigés des exercices

le panorama littéraire et prend position contre la théorie rétrograde du noiriste support théo- rique du dictateur. En plus de sa production poétique, Anthony anime à cette époque des émissions à Radio Cacique dont il est le co- fondateur et participe à la formation de groupes d’acteurs. Le terrorisme d’Etat recouvre la population de son manteau, réprime chaque jour davantage toutes les manifestations politiques, civiques et même culturelles. Anthony Phelps connut les cachots duvalié-

est d’une telle complexité, prend en compte tellement de variables qu’il est très difficile d’isoler l’une de ces variables en neutralisant toutes les autres. Les phénomènes sociaux ne se reproduisent pas à l’identique. Entre la Révolution française de 1789 et la Révolution de velours de Tchécoslovaquie de 1989, des milliers de variables ont été modifiées. Il est délicat d’identifier une seule variable qui expliquerait le processus révolutionnaire. I) La crise du comparatisme Crise dans les

progressivement réalisées pour une égalité scolaire (Loi Haby sur collège unique, plus d'examen d'entrée en sixième,...). On peut donc croire à l'époque au remplacement d'un élitisme républicain par une vraie égalité des chances; pourtant cette révolution scolaire n'est pas car si la sélection ne se fait plus avant l'école; elle se fait maintenant (pour beaucoup) dans celle-ci avec le poids de stratagèmes de la part des parents de plus en plus majeurs et la différence des écoles. Les débats sur l'accès

SOMMAIRE Problématique : La mondialisation fait-elle disparaître les spécificités culturelles ? I. La mondialisation, une origine peu anodine.......................3 A) Les fondements de la mondialisation...............................3 B) Les effets socio-culturels...................................................4 II. Les freins à la mondialisation..............................................6 A) Les limites et les dangers de la mondialisation.................6 B) La démondialisation....

représenter la Nativité par une crèche et développent donc la tradition du sapin de Noël, qui symbolise le paradis d'Adam et Eve ainsi que la connaissance du bien et du mal. 
(paradis d'Adam et Eve repris comme symbole par les protestants)

Puis, avec le Contre-réforme au XVIIe siècle, sont interdites les représentations liturgiques, jugées trop profanes. Noël devient donc une fête de moins grande ampleur, moins démesurée, ce qui aboutit finalement à une célébration familiale, calme, qui restera une habitude

Nouveaux horizons géographiques et culturels des Européens à l’époque moderne CHAPITRE 6 CHAPITRE 7 CHAPITRE 8 Les Européens face à la diversité du monde aux XVe et XVIe siècles ......... 39 Les hommes de la Renaissance (XVe-XVIe siècles) ............................ 51 Un nouvel esprit scientifique et technique (XVIe-XVIIIe siècles).............. 61 PARTIE V Révolutions, libertés et nations à l’aube de l’époque moderne La montée des idées de liberté avant la Révolution ........................ 69

comporte deux séquences divisées en deux parties : Révision des notions acquises en seconde ou acquisition de notions nouvelles Les notions portent surtout sur l’étude des genres et des registres, de l’argumentation, avec une approche de l’histoire culturelle. Révisions méthodologiques Il s’agit de revoir les modalités de l’épreuve orale obligatoire (séquence 1) et de l’épreuve écrite (séquences 1, 2) du baccalauréat. Vous trouverez aussi quelques rappels de stylistique sous la forme de « fiches

globale peut alors donner lieu à l’émergence de doctrines complètement différentes. Le libéralisme, par exemple, est projeté sur le devant de la scène au lendemain de la Révolution française, qui a fait naître des principes fondamentaux auparavant partagés par une poignées d’individus. D’autre part, l’anarchisme est né de la Révolution, considérant qu’elle n’était pas achevée, que les individus n’étaient toujours pas assez libres ni émancipés. De même, le « désenchantement du monde », tendance globale

l’influence des puissances européennes, d’une logique de contagion (le modèle de l’unité italienne revendiqué par les théoriciens du parti Baas dans les années 30) ou/et d’une logique endogène à l’espace méditerranéen ? DES RENAISSANCES CULTURELLES (des « résurrections ») A LA POLITISATION DE L’IDEE DE NATION le point de départ ou les cas archétypaux : la Grèce (de Rhigas à l’Hétairie) et l’Italie (de « l’expression géographique » au Risorgimento). Je ne reviens pas sur le détail de