Arguments Sur Un Esprit Sain Dans Un Corps Sain

plus sûr de produire une génération d'infirmes et de crétins malfaisants. ». Heureusement, tout le monde ne pense pas de cette façon-là et c’est mon cas. Je commencerai donc par citer les arguments qui pourraient justifier les propos de Léon Bloy et ensuite, je partagerai mon point de vue et énoncerai les arguments qui vont à l’encontre de cette citation. Selon M.Bloy, le sport entraine la malfaisance. Il pointe du doigt les aspects négatifs de celui-ci comme le dopage, le racisme et la violence qui

« naturellement pulpeuse » qui est une vraie promesse publicitaire : Le terme « naturellement » intègre l’idée de produit sain, donc bon pour le consommateur, quel que soit l’âge ! C’est également un élément qui permet de faire la différence avec les soft drinks concurrents. Le terme « pulpeuse » montre le côté unique et mythique du produit, c'est-à-dire sa pulpe. Ces arguments répondent parfaitement aux demandes du consommateur actuel : le produit sophistiqué mais naturel. C’est une double promesse

lors d'une finale de football. On lit sur les visages une peur~q.tJe,d9-~ OiSSe et une impuissance face à la situation, due à une poignée de hooligan~ trick Migno!, atteste dans son article intitulé «Le phénomène du hooliganisme» écrit en 1996, cet argument. Il signale même que les hooligans attaquent en dehors des stades pour perpétuer le cycle des vengeance~U .parle--également-d'engag·em@t:I ans une guerre ~ . iV. a ~'+1----, · Pôki51ii'ûr, il he au pas oublier de parler des sports dont les règles

juste de décéder d’un cancer du poumon fut congelé dans l’espoir qu’avaient les scientifiques de le faire revivre un jour. Ce procédé s’appelle la « cryogénisation ». Avant de rentrer dans plus de détails, il va sans dire que ce procédé éveille les esprits et pose bien des questions : est-ce bien moral de vouloir « ressusciter » dans le futur ? Ne vivons-nous pas dans une sorte d’illusion en surestimant les capacités humaines ? En sachant qu’au XXIème siècle la cryogénisation est devenue un business

technologies, telles que l’ordinateur et la télévision mène-t-il a une dégradation de l’âme, en l’empêchant entre autre de penser, ou au contraire l’enrichit-elle ? Âme  vie, pensée, mouvement, intellectuelle, morale, affective, (forment l’individualité), esprit, intellect, cœur, conscience, être, caractère, essence, individu, atma, personnalité, souffle vital, spiritualité Intellectuelle  fausses infos, mauvaises idées ancrées, accumulation d’informations, rester immobile, comme il y a déjà l’image, empêche

capacité de voir clair en moi. Descartes procède de cette manière à la négation du doute, à force justement d’avoir douter de tout ; on peut dire que chercher à nier toute certitude en remettant l’existence de toute chose en cause, y compris de mon corps et de mon âme, de dénier tout pouvoir à notre pensée d’être lucide, conduit au terme de ce travail de négation, à une certitude. Un peu comme si à la recherche de la ville de Troie, je creusais de couche en couche, et que découvrant sous une ville

vie ou comme le dit Saint Augustin à la ligne 11 : « …c’est ainsi qu’à leur manière ils s’efforcent de conserver leur être ». Mais ce mouvement est-il le même pour chaque être ? Assurément non, car bien que tous possèdent une âme (à l’exception des corps inertes), des distinctions se dessinent entre les êtres de par leur essence et également de par leur âme. Nous avons des indices aux lignes 1 et 2, à savoir : « …même privés de raison, incapable d’accéder à ces pensées… », où le syntagme « ces pensées »

que personne ne fût ici quand elle sortira. Donne la clef de ta chambre, donne… Elle la trouvera tout à l'heure. Il y a des choses d'intérieur qu'il ne faut pas avoir l'air d'apercevoir. » Il connaît les faiblesses du corps et cherche à tout prix à empêcher ces deux « amants en esprit » de se rapprocher l’un de l’autre. Le quaker ne cesse de mêler métaphores politiques et analyses économiques : « le bêlement de tes moutons a-t-il jamais empêché de les tondre et de les manger ?- y a-t »-il un seul de

que personne ne fût ici quand elle sortira. Donne la clef de ta chambre, donne… Elle la trouvera tout à l'heure. Il y a des choses d'intérieur qu'il ne faut pas avoir l'air d'apercevoir. » Il connaît les faiblesses du corps et cherche à tout prix à empêcher ces deux « amants en esprit » de se rapprocher l’un de l’autre. Le quaker ne cesse de mêler métaphores politiques et analyses économiques : « le bêlement de tes moutons a-t-il jamais empêché de les tondre et de les manger ?- y a-t »-il un seul de

que ne débute notre passage, le vice-roi de Papeligosse, Don Philippe des Marais, a formulé une critique pour le moins explicite de l’enseignement sophiste prodigué au jeune géant, éducation qui ne s’adresse qu’à la mémoire sans développer aucun esprit critique chez Gargantua. Eudémon, élève de Ponocrates, incarne au contraire l’idéal humaniste de la « parole élégante ». Problématique : En quoi Eudémon incarne-t-il pour Gargantua un modèle à suivre en matière en matière d’éducation ? B) Analyse