Aristippe de Cyrène

commencements qui soient charmants ; c'est pourquoi on trouve du plaisir à recommencer souvent. " Prince de Ligne Apparence " On examine avec soin les objets dans les boutiques, mais quand il s'agit des gens, on les juge sur l'apparence. " Aristippe de Cyrène Aptitude " Un homme n'est pas bon à tout, mais il n'est jamais propre à rien. " Antiquité Chinoise

ne mentionne la jouissance – y compris dans son acception « extrasexuelle ». Vous avez dix-huit ans, sacrebleu ! A lire vos copies, on a souvent l’impression d’entendre radoter un petit vieux rabougri.) Les premiers cyrénaïques (notamment Aristippe de Cyrène, que j’ai eu le plaisir de croiser dans deux copies, bonus !) prônaient l’absence complète de pensée pour se livrer entièrement, de tout cœur, de tout corps, aux plaisirs matériels. Bonheur enfantin insouciant (comme l’ont noté deux copies,

instruit tout au long de sa vie : il dit être le disciple de Prodicos de Céos, et il fréquenta les sophistes (Protagoras, Hippias d'Élis). Il aurait appris la poésie avec Événos de Paros, l’agriculture auprès d’Ischomaque et la géométrie avec Théodore de Cyrène, qui fut l'un des maîtres de Platon également. Il aurait été le disciple à Samos du physicien Archélaos de Milet. Il disait ne rien comprendre à Héraclite. Ces renseignements doivent cependant être considérés avec prudence, car les témoignages, sur

tout au long de sa vie : il dit être le disciple de Prodicos de Céos4, et il fréquenta les sophistes (Protagoras, Hippias d'Élis). Il aurait appris la poésie avec Événos de Paros, l’agriculture auprès d’Ischomaque et la géométrie avec Théodore de Cyrène, qui fut l'un des maîtres de Platon également. Il aurait été le disciple à Samos du physicien Archélaos de Milet. Il disait ne rien comprendre à Héraclite. Ces renseignements doivent cependant être considérés avec prudence, car les témoignages, sur

il y a des thèmes à éviter qui sont l'humiliation, les relations conflictuelles, la violence ou encore la soumission. Les penseurs hédonistes doivent avoir une discipline personnelle. Cette doctrine est souvent associée à l'Antiquité avec Aristippe de Cyrène ou encore Epicure, bien que leurs définitions du plaisir soient différentes. On peut retenir comme œuvres récurrentes Philèbe de Platon, Lettre à Ménécée d'Epicure ou encore La Puissance d'Exister de Michel Onfray. Epicurisme : Doctrine axée

philosophiques. En effet, comme cité au-dessus, il tire ses idées philosophies de plusieurs penseurs et courants. Michel Onfray emprunte à Nietzsche sa vision de la morale et sa critique du christianisme. A Aristippe de Cyrène, l'hédonisme et son athéisme exacerbé à plusieurs philosophes de Cyrène. Il propose une pensée matérialiste dont il fait l’éloge et la présentation dans différents domaines tels que étique et politique, l'usage ludique du corps, les rapports amoureux, esthétique, etc. , le tout

Nous nous demanderons si la pensée peut nuire à ce bonheur ou si au contraire elle est un passage obligatoire pour y parvenir. I) La pensée est un obstacle au bonheur. ( protectionnisme du sujet ) 1) Les premiers Cyrénaïques ( Aristippe de Cyrène créateur de cette école ) voyaient l’absence de la pensée comme un atout pour se livrer entièrement aux plaisirs matériels. Faire des recherches sur cette école, trouver des exemples 2) L’imbécile heureux qui ne réfléchit pas aux choses

Euclide le mégalithique. On ne sait pas avec certitude quelle a été la durée de son séjour à Athènes mais probablement de trois ans. De là Platon est parti vers l'Afrique ; il s'est arrêté en Égypte, et ensuite à cyrénaïque, où il a fréquenté Aristippe de Cyrène et le mathématicien Théodore. Dans cet endroit les biographes de Platon donnent des diverses versions sur l'ordre de ses voyages. Pour certains il est rentré directement à Athènes ; pour d'autres il s'est dirigé vers l’Italie méridionale avec

ignorance : « Ce que je ne sais pas, je ne crois pas non plus le savoir » (ἃ μὴ οἶδα οὐδὲ οἴομαι εἰδέναι)15. Il eut de nombreux disciples, dont Eschine de Sphettos, Apollodore et son frère Aïantodore ; Isocrate, pendant une courte période ; Aristippe de Cyrène, Antisthène, Cébès, Chéréphon, son ami d'enfance et assistant ; Ménexène, Simmias, Phédon d'Élis, Métrodore16, Xénophon, Euclide de Mégare, Alcibiade dès 431 av. J.-C., Charmide, Critias, Théétète d'Athènes, Criton et ses enfants Critobule,

instruire tout en divertissant. Les anecdotes sur Diogène et Aristippe marient ludique et didactique au service de l’éthique. Elles n’ont, en vérité, rien d’anecdotique, de superficiel, de superflu, d’accessoire, du moins pour celui qui outrepasse le premier degré. Car à vouloir cacher le sérieux sous le comique, on court toujours le risque que personne ne le trouve et les petits apologues du cynique de Sinope et de l’hédoniste de Cyrène passeront aisément pour des bons mots à ressortir en fin de