Aristocratie Romaine

sont bien placés. L’exemple de l’élection du doge de Venise confirme cette distinction, loin de la détruire : cette forme mêlée convient dans un gouvernement mixte. Car c’est une erreur de prendre le gouvernement de Venise pour une véritable aristocratie. Si le peuple n’y a nulle part au gouvernement, la noblesse y est peuple elle-même. Une multitude de pauvres Barnabotes n’approcha jamais d’aucune magistrature, et n’a de sa noblesse que le vain titre d’excellence et le droit d’assister au grand

dialogue/conversation sur la politique Romaine vu par Ciceron (106-43 av.J.C)., ecrit en six livres, entre 54 et 51 av.JC. La pensée de Cicéron s'inspire de Platon et des stoïciens. Il cherche à concilier la morale et les exigences de la vie politique. Avocat, homme politique romain -il obtint le poste de consul en 64 av J.C-, orateur, auteur latin par excellence -on parle de la langue de Cicéron- et défenseur de la République, il incarne l’idéal républicain tels que les Romains le pensaient. "La justice

modifié. Un culte de la loi apparait chez les Grecs. B. La legislation informel des Praticiens Ce sont ceux qui compose les actes décidés judiciaires qu’il représente, ces actes doivent deux conformes à la loi. Ces actes sont très nb. en Egypte Romaine ou va se dev. Le droit des papyrus. Sous le règne d’une dynastie : ptolémée-ptolémaique. Un droit héritier et complexe de plusieurs différents droits importés. Chaque ethnique applique sa propre loi. La Nationalité de celui qui rédige l’acte conditionne

patriotique sont socialisés à se considérer comme supérieurs. Ils répètent ce qu'ils ont appris : de chaque société émergerait une sorte d'« aristocratie naturelle », à distinguer de l'aristocratie héréditaire illégitime quand la première est celle du mérite et de la vertu. L'« aristocratie naturelle », on la retrouve chez Thomas Jefferson : « Il y a une aristocratie naturelle, fondée sur le talent et la vertu, qui semble destinée au gouvernement des sociétés, et de toutes les formes politiques, la meilleure

somme ce petit billet: "Messieurs, j'ai reçu votre argent et je me flatte de l'avoir employé à votre satisfaction."     Tout cela donne un juste orgueil à un marchand anglais, et fait qu'il ose se comparer, non sans quelque raison, à un citoyen romain. Aussi le cadet d'un pair du royaume ne dédaigne point le négoce. Milord Townshend, ministre d’Etat, a un frère qui se contente d’être marchand dans la Cité. Dans le temps que Milord Oxford gouvernait l’Angleterre, son cadet était facteur à Alep,

obéissance, respect, venir au secours de la gens. Son adhésion peut prendre beaucoup de temps. origine de la gens, Eupatrides, Romulus, Patriciat. Eupatrides = familles nobles d'Athènes. Patricien = citoyen romain qui appartient , de par sa naissance, à une classe supérieure (aristocratie). Jouis de nombreuses prérogatives. Opposé des plébéiens. Société composé de plusieurs gentes (groupe religieux, politique) même tombeau pour les même nom de famille. Conubium = mariage. Possibilité pour

Platon le meilleur régime politique est celui dicté par les Dieux qui prônerait la mise en place d’une aristocratie dominante, d’une monarchie. Exemple : Sparte, une Constitution, la Retra, rédigée par Lycurgue, qui semblerait s’être fait dicté la constitution par les Dieux. Autre personnage, Polybe, grec, qui habite à Rome, parce que Rome a conquit la Grèce. Mais malgré la victoire militaire Romaine, la Grèce a conquit Rome intellectuellement, politiquement et religieusement. Au moment ou vit Polybe

mais elle s’est étendue à toute la société romaine. Les grands lignages patriciens ont été rejoins par de grands lignages plébéiens. Les patriciens sont les grandes familles qui assistent le roi sont les patriciens, et tous les autres sont les plébéiens. Au 5e siècle avant notre ère, l’élite des plébéiens s’est révoltée contre les patriciens. Le pouvoir et les magistratures ont donc été ouverts aux plébéiens. Donc, a émergé une nouvelle aristocratie, qui mêlait plébéiens et patriciens. Il

affrontements grecques qui opposent la ligne d’Athènes à celle de Sparte (404av JC). Cette guerre entraîne l’avènement de Philippes II de Macédoine et son successeur Alexandre Legrand. En 197 av JC la civilisation grecque va succomber à la conquête Romaine et ainsi devenir une province. C’est aux grecques que l’on doit l’invention de la politique, ils désignent la cité par le terme Polis. Les Polis (citées grecques) ne sont pas des villes mais plutôt des petits états constitués d’une ville et de sa

« le peuple », et kratos « le pouvoir », pour former la démocratie, ou gouvernement du peuple par le peuple. Ce concept s’oppose fondamentalement aux systèmes qui reposent sur l’autorité d’un seul (monarchie, tyrannie) ou d’un groupe (oligarchie, aristocratie). Il faut tout de suite apporter ici un correctif à l’idée de démocratie telle qu’elle était pratiquée dans la Grèce antique, à Athènes notamment. Seuls les citoyens, nés eux-mêmes de citoyens, peuvent prétendre exercer un pouvoir politique