Aristophane Lacan

par les Athéniens   Quels regards les Athéniens portent-ils sur la démocratie ?     1.  Le théâtre à Athènes, lieu de réflexion sur les valeurs de la démocratie   - Les formes de participation des citoyens aux représentations théâtres -  Aristophane : un auteur critique de la démocratie   2. l’effondrement d’Athènes et la disparition de la démocratie     Objectifs :          Mettre en évidence les débats permanents qui animent la société athénienne Mettre en évidence le rôle civique

culturel de la Méditerranée. Première république de l'histoire, la démocratie athénienne connaît une vie intellectuelle importante, rassemblant desphilosophes antiques (Socrate, Platon, Aristote), des auteurs de théâtre (Eschyle, Sophocle, Euripide, Aristophane) et l'historien Thucydide. De nombreux témoignages de cette période faste ont été conservés, comme le Parthénon, l'Agora (qui comprend notamment le temple d'Héphaïstos), l'Olympéion, le théâtre de Dionysos ou encore le Stade panathénaïque. Intégrée

personnes responsables de l’affreuse renommée de Socrate auprès d’une partie du peuple athénien. Par de fausses accusations, ils ont cherché à décrédibiliser le sage, notamment auprès des plus jeunes. Parmi ces opposants de Socrate, on peut nommer Aristophane, qui a lui aussi tenté de ridiculiser le philosophe en insinuant par ailleurs qu’il faisait parti des Sophistes (idée que Socrate va fermement démentir). Quand aux seconds accusateurs, il s’agit de ceux qui lui intentent un procès, « Anytos et ses

la politique tendent, petit à petit, vers un changement, une présence moins forte de cette religion. Le théâtre est contemporain de ce changement. Ainsi, certains auteurs oseront caricaturer et parodier les Dieux, chose impensable jusqu'alors. Aristophane, par exemple, présente une société divine totalement imparfaite : les Dieux ont les mêmes défauts que les humains. Organisation Contrairement au théâtre d'aujourd'hui, le théâtre grec antique se joue non pas dans une salle mais en

revint à Athènes, vraisemblablement en 388. Il avait quarante ans. La guerre durait encore ; mais elle allait se terminer l’année suivante par la paix d’Antalkidas. À ce moment, Euripide était mort et n’avait pas eu de successeur digne de lui. Aristophane venait de faire jouer son dernier drame, remanié, le Ploutos, et le théâtre comique ne devait retrouver son éclat qu’avec Ménandre. Mais si les grands poètes faisaient défaut, la prose jetait alors un vif éclat avec Lysias, qui écrivait des plaidoyers

car s'ils sont tirés au sort pour être magistrats, ils devront payer les frais liés à leur charge. • La plupart des magistrats sont donc issus de l'aristocratie. 2. Une démocratie critiquée • À la fin du ve siècle, les auteurs de comédie comme Aristophane dénoncent les dérives de la démocratie athénienne. • Ils critiquent les hommes politiques tels Périclès ou Démosthène (au ive siècle) qui ont appris l'art de la parole auprès des sophistes (professeurs qui enseignent à prix d'or comment convaincre

défavorisés. Ceci implique des changements dans le gouvernement de la cité et explique que le thème du document soit la vie politique à Athènes (« les affaires de l’Etat »). =>Ceci vous permet d’éclaircir les allusions du texte pour la question 3 : Aristophane étant critique envers les évolutions de la démocratie, il veut dénoncer « les choses désagréables mais justes », c'est-à-dire à la démagogie des hommes politiques qui tentent d’utiliser les voix des plus pauvres pour se maintenir au pouvoir. Pour

mesurer les radiations atomiques - cet appareil tient en une question: est-ce que dans cette institution on prend au sérieux la question du transfert ? Si la réponse est négative, mieux vaut fuir à toutes jambes. Troisième citation, on la doit à Jacques Lacan, c'est sa définition princeps « Le transfert, c'est de l'amour qui s'adresse au savoir ». Reprenons le cheminement. Primo si j'en crois Freud, comme on l’indiquait jadis dans l’entrée des immeubles parisiens : « eau et électricité à tous les étages

new formations NUMBER 9 WINTER 1989 Slavoj Zizek THE UNDERGROWTH OF ENJOYMENT: HOW POPULAR CULTURE CAN SERVE AS AN INTRODUCTION TO LACAN The English reception of Jacques Lacan, predominantly at least, has still not integrated all the consequences of the break marked by the seminar on Ethics of Psychoanalysis (1959-60), a break which radically shifted the accent of his teaching: from the dialectics of desire to the inertia of enjoyment (jouissance), from the symptom as coded message to the

Il est difficile de donner à voir le travail éducatif. Ce travail commence toujours par une rencontre. Une rencontre singulière avec un enfant, un adolescent, voire un adulte, placé, pris en charge comme on dit, parce qu’il est en souffrance. Que l’on catalogue la souffrance dans des étiquetages et des nosographies n’est pas l’essentiel pour un éducateur. Au-delà de ce marquage social, le plus souvent inféré du discours médical, l ‘éducateur cherche à se frayer un chemin vers un sujet » « Les