Aristote La Main

............................................................... 4 408-355 avant J.C. Eudoxe de Cnide : ......................................................................................................................... 4 384-322 avant J.C. Aristote : ........................................................................................................................................ 4 310 à 230 avant J.C. Aristarque de Samos : .............................................................

Hamelin 1910 Page 2 sur 10 Dissertation : Mon bonheur est-il compatible avec celui du plus grand nombre ? activité sportive, joie de l’esthétique). La frontière entre désirs vains et désirs simplement naturels est parfois ténue et mouvante. Aristote dans l’ « Ethique à Nicomaque» décrit cette situation à propos de ce que peut apporter le jeu : « il est en effet déplacé de considérer que la fin de la vie est un jeu… » (Livre X, 6)3. Sont naturels et nécessaires, ceux qui en premier lieu sont

au cœur du système des genres défini par l’ancienne rhétorique (toujours important car modèle notre pré-compréhension des genres et oriente notre lecture). Aristote : [Hugo dénonce règle des 3 unités comme provenant de la Poétique qui énonce seulement unité d’action et son corrélat temporel ; théâtre classique s’est référé à tort à Aristote ; aristotélisme permet renouveau de la tragédie qui devient genre majeur ; autorité battue en brèche avec le romantisme et succès de Shakespeare] Distinction

animal peut faire plus de choses. Sinon Aristote toujours considère que l’être humain a la plus grande capacité possible, pour lui tout élargissement va être vécu comme un accroissement de ses possibilités de vie. Pour Marx l’idéal est de développer toutes les compétences dont il est potentiellement porteur, devenir un homme total. Pour Marx la spécialisation du travail est une amputation de leur possibilité de vie ; c’est un appauvrissement. Selon Aristote l’être humaine est le plus vivant des

mener à bien un projet artistique. La similitude entre l'artiste et le technicien est le travail manuel de la matière. Selon Aristote, la main est le premier outil de l'homme. En effet, par sa fonction de préhension, c'est-à-dire sa capacité à se saisir d'objets, elle permet à la main de manier toutes sortes d'objets techniques. Couplée à l'intelligence de l'homme, la main est ce qui rend possible la technique. De ce fait, la technique est un moteur de l'histoire, puisqu'elle permet l'évolution du

dans son sens premier renvoie initialement à la pratique de l’usure c'est-à-dire que l’intérêt est le bénéfice retiré de l’argent prêté, le profit réalisé au moyen de l’argent lui même. C’est donc le bénéfice pécuniaire obtenu au moyen de l’argent, Aristote, Les Politiques, Livre I, chapitre 10 : « l’intérêt de l’argent nait de l’argent ». Le terme grec d’intérêt a une double acception : l’usure ou la progéniture. Elles semblent renvoyer au même principe : le même engendre le même en se multipliant

GROTIUS: Le pouvoir n’est pas mis en place en faveur de ceux qui sont gouvernés (ex : esclavage) HOBBES : le Chef « dévore son troupeau » ARISTOTE : les hommes ne sont point naturellement égaux : les uns naissent pour l’esclavage, les autres pour la domination. Réfute la théorie d’un droit naturel : « Tout homme né dans l’esclavage, nait pour l’esclavage » (Aristote) * Il n’y a pas d’autorité naturelle sur son semblable Se moque car comme descendant de Noé et d’Adam il a un pouvoir légitime

grandes fêtes tel que les Panathénées ou Dionysies et peuvent participer aux guerres. Les esclaves n'ont ni droit ni liberté. Principalement des prisonniers de guerre, ou de fils de non libre. Considérés comme des «  Instruments animés » d'après Aristote. Vendus et achetés comme n'importe quelle marchandise, ils sont complètement dépendant de leur maître. Ils sont majoritairement des esclaves domestique. La cité-Etat dispose de ses propres esclaves, pour l'entretiens de la rue par exemple. La démocratie

sont les points commun entre les oeuvres d'art et les objets techniques d'après Aristote, puis dans un second temps qu'elles sont les différences qui les opposent d'après Kant, et finalement les limites rencontrées d'après Hegel. Dans un premier temps nous verrons quels sont les points communs entre les oeuvres d'art et les objets techniques. Selon Aristote l'art serrait donc une forme de production technique. La création artistique

aujourd'hui que les deux mains ont perdu une fonction. Seulement, les deux mains ayant perdu la fonction de portage, elles sont libres; et étant libres [...], elles inventent (en un million d'années, comme d'habitude) la fonction de prendre. C'est-à-dire la main prend. Elle se met à saisir, à transporter et à fabriquer des objets. L'homo faber est en train de naître. Et il est né comment? Parce que les deux membres antérieurs ont perdu la fonction de portage. [...] Cette fonction de prendre, c'était la bouche