Aristote La Main

L'Oeil => naissance dès l'Antiquité, dans l'art grec => Art Romain a repris ,copies de l'art grec Fresque de la maison du bracelet d'or (+45 ap. JC) Platon et Aristote = Philosophes grecs , 2 opinions différentes Platon > Veux chasser les poètes, les artistes =fous ( car copie de la copie = simulacre) Aristote > Pour ( mimesis) imitation Zeuxis et Parrhasios > Se veulent tout les deux les meilleurs peintres dans le trompe l'oeil A la fin, Zeuxis est trompé par Parrhasios

Nous définirons donc ici le bonheur comme étant un état de satisfaction complet couplé à une absence totale de soucis. En deuxième lieu, demandons-nous quel est le but de la réflexion philosophique. Selon plusieurs grands philosophes, tel Épicure ou Aristote par exemple, le but ultime de la réflexion philosophique est d’accéder au bonheur. Maintenant posons-nous la question suivante : Peut-on être complètement satisfait sans posséder ce à quoi nous aspirons ? Cela me semble en effet impossible. Donc

sens= la théorie n'est plus la comtemplation mais l'expreimentation. Le monde devient un objet physique mathématisable, apparition du microscope et du telescope. 2- Quelles sont les csq de l'evolution technique? a)la technique pour l'homme Aristote: la main est le premier outil qui permet de fabriquer des outils l'evolution des techniques a un role dans la liberation de l'homme. francis BACON Nouvm Organum 1620 -> fait un vaste panorama des sciences de l'epoque. son projet est de decouvrir une

expéditions dans l'espace, la théorie résiste. Depuis quelques années, ce sont principalement les réseaux sociaux et les plateformes comme YouTube qui permettent la diffusion et l'adhésion à de telles idées. Pythagore, Platon et enfin Aristote ont été les premiers à donner une forme sphérique à la Terre, en observant notamment la forme arrondie de l'ombre de la Terre sur la Lune lors des éclipses. Dans l'Antiquité, les écrits de Pline l’Ancien estiment que l’on

d’Etat. Cette légitimité peut-être fournie par la recherche de l’équité comme correctif. 3.L’équité : un mécanisme correcteur de la justice légale Définition : consiste d’après Aristote à corriger la loi dans la mesure où elle pêche par sa généralité, mécanisme correctif de la justice légale. Référence canonique : Aristote, Ethique à Nicomaque, V, « Ce qui est équitable, sans être juste conformément à la loi , c’est une amélioration de ce qui est juste selon la loi ». L’équité vise à améliorer le

atouts qui leur permettent de s’adapter dans la nature mais l’homme n’a rien à part l’intelligence. L’homme va devoir travailler pour produire son bien ê. Si la nature était bien faite, les hommes seraient dispensés de devoir travailler. II - La main, apanage de l’homme qualité unique ( L’homme semble moins bien avantagé que les animaux. Il va devoir inventer des techniques & travailler. T : activité qui consiste à transformer la nature de façon consciente et volontaire Technique

philosophie opère la synthèse. Mvogo Dominique, L’éducation aujourd’hui : quels enjeux ? Presses de l’Université Catholique d’Afrique Centrale, Yaoundé-Cameroun, 2002,149p.p.14 3 2 3 - Education et citoyenneté Si, en effet, comme le pensait Aristote, l’homme est, par nature, « animal de cité », celui qui est sans cité étant « un monstre ou un dieu »3, l’éducation de l’homme doit être en même temps éducation du citoyen. Mais qu’est-ce qu’un citoyen? « Appartenance à un groupe social » n’implique

s'expliquent par référence aux structures sociales et au milieu social dans lequel se situent les individus. Hollisme méthodologique revient a un determinisme socila du comportement des individus qui ne disposent a la limite d'aucune marghe de liberté Aristote l'homme ets un animal social Les structires sociales ne sont pas sans influence sur les comportements individuels, mais les individus n'ont pas tous le même comportement dans une même société. AUTEURS « Recherche sur la nature et les causes

libre, ou si on contraire, la punition vient réduire notre liberté ? I. On punit pour l’intérêt général 1. On punit pour empêcher les relations involontaires de deux types Si on punit, c’est pour empêcher que tout soit permis. Pour Aristote, dans le libre V de l’éthique à Nicomaque, la justice, qui est une vertu, c’est-à-dire qui a une capacité d’accomplir les actes qui permettent d’atteindre le bonheur, se divise en deux aspects. Il existe la justice distributive et la justice corrective

entre les hommes. Il n'est pas q° de l'origine de la loi et la loi semble ici relever de consensus social des ind. C'est au 5eme sciecle, les grecs inventerent une loi morale non religieuse fondée sur la conscience humaine. Dans la rhétorique, Aristote oppose les "lois communes" au "lois particulieres". Par lois particulieres il entend la loi ecrite qui regit chaque cités. Par lois communes il entend celles qui, sans etre ecrites, semblent etre reconnu par le consentement universel. On observe