Aristote Le Fait Anthropologique La Main

que chacun de ses membres m’a accordé, et plus globalement, pour toutes les informations, références bibliographiques, réflexions, corrections… que chacun m’a apporté et qui ont nourrit ce travail. Je remercie également cette entreprise de m’avoir fait découvrir et approché le monde de l’autogestion en m’ouvrant les portes des réseaux auxquels elle collabore. Je remercie également mes professeurs pour la qualité de l’enseignement qu’ils m’ont prodigué au cours de ces trois années passées

                          GDR OpuS CNRS      LES STRUCTURES ANTHROPOLOGIQUES  DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE    OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES RITUELLES ET DE  REPRESENTATIONS SOCIALES    THESE DE DOCTORAT DE TROISIEME CYCLE PRESENTEE  ET SOUTENUE PAR  Amsata SENE    SOUS LA DIRECTION DE  M. Alain PESSIN, PROFESSEUR    2004                      LES STRUCTURES ANTHROPOLOGIQUES  DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE  ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐ 

nouvelles civilisations dites elles aussi « avancées » de dégager une science normative que l'on qualifie de droit. ,, Le schéma paraît simpliste de prime abord. .n a le mérite de replacer le droit dans son contexte « évolutif» historique voire anthropologique. 2- La notion d'histoire s'identifie-t-elle à la science historique? En effet, que faut-il entendre par le vocable histoire? Qu'est-ce que l'histoire? Cl. Lévy- Strauss dans son petit ouvrage sur Race et histoire3 opposait « l'histoire stationnaire»

8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme du moyen-âge), le cours 6 (la Renaissance, période très importante côté « astronomie »). Pour les leçons 4,5 et 6, compléter la lecture du syllabus

taillée destinée à établir fermement la durabilité d’une voie de passage, et le sable, symbolisant, dans sa naïveté innocente, une nature rêvée comme vierge, mais dissimulée sous le poids oppressant de la pierre. La destruction du vernis culturel aurait fait retrouver le monde de la nature. Tout devenait possible ! La réponse est sans doute aussi naïve, le sable n’était sous les pavés que parce qu’on l’avait aussi extrait de la carrière et posée là par la volonté de l’homme constructeur. Cette opposition

acte de naissance de la science de l’histoire. hors du temps : action racontée par le mythe se situe au-delà de toute chronologie. THUCYDIDE L’histoire Discipline rigoureuse : Une étude profane. Idée que l’histoire postule que l’origine d’un fait historique n’st pas spontannément connue et transmise depuis toujours par le tradition. Doit faire l’objet d’une investigation sérieuse. +jugement critique Historien : étudie les faits du passé, construit et élabore le passé. L’examen critique permet

se demander si l’homme est un être de nature ne semble pas inviter à nier l’idée selon laquelle l’homme est à la fois un être de culture et de nature, car il s’agit là d’un état de fait. Il s’agit plutôt de s’interroger sur ce qui fait l’essence de l’homme : la nature est-elle sa véritable essence, que la culture ne fait que recouvrir, voire déformer de manière illégitime ? Ou bien l’ancrage de l’homme dans la nature n’est-il qu’un ancrage accessoire, qui ne constitue pas la véritable destination de

d´cision. Ces deux formes de d´mocratie repr´sentent 2 phases historiques, la e e e r´volution am´ricaine et fran¸aise ont toutes deux mis en place des r´gimes e e c e repr´sentatifs (USA : J.Madison, France : Sieyes). Rousseau avec le contrat e social fait r´f´rence a la d´mocratie directe (penseur moderne) en faisant ee e r´f´rence a la gr`ce antique avec Thucydide. ee e Sieyes est l’inventeur du principe de la souverainet´ nationale d´clare a plue e sieurs reprise a l’assembl´e constituante qu’il veut

psychologiques et dont la réminiscence introduit des possibilités de changement dans un état présent. D.Il modifie le « genre » historiographique en y introduisant la nécessité, pour l’analyste, de marquer sa place (affective, imaginaire, symbolique). Il fait de cette explication la condition de possibilité d’une lucidité, et il substitue ainsi au discours « objectif » (celui qui vise à dire le réel) un discours qui prend figure de « fiction » (si, par « fiction », on entend le texte qui déclare son rapport

dûe par un nombre de participants éminents dans le débat sur rationalité aux travaux de Karl R. Popper, il faut rendre compte brièvement sa contribution. Dans un article intitulé Back to the Presocratics 7 (pp.136-165) Popper a postulé, comme l'ont fait la majorité des philosophes et historiens de la science, que l'Occident doit son héritage scientifique aux philosophes de la Grèce antique. D'après celui-ci, la a plus grande contribution des Grecs a été d'établir une tradition de discussions critiques