Aristote Luniversalité

inutile de se demander si l'homme est bien un être à part dans cette même nature. I. La culture comme "mise à distance" A. Une différence spécifique. Que les hommes soient des êtres "à part" dans la nature paraît en fait peu contestable. lorsque Aristote qualifie l'homme en général d'"animal raisonnable", il souligne déjà la différence qui le sépare des autres êtres vivants, et l'éloignement qu'elle instaure relativement à l'animalité ordinaire. Cette définition peut sembler un peu hâtive. Il n'en

violence assurant l’ordre et la sécurité. La cité antique désigne comme une communauté de citoyens liés par des liens politiques qui apparaissent par la réalisation de leur propre nature. Selon Aristote « l’Homme est par nature un animal politique ». Dans la cité, des vertus et un langage commun rassemble les hommes afin de vivre au mieux. 2) une promotion de l’individu au rang de citoyens Pour Rousseau, seul un contrat social peut unir les

avant de s'incarner dans une enveloppe charnelle. Et c'est par la suite lors de sa vie que l'homme par réminiscence (remémoration, souvenirs) se ré approprierai ses connaissances grâce à son âme et non par l'expérience comme le démontre Locke et Aristote tous les deux empiristes . De mon point de vue la connaissance est issue de plusieurs choses : autant l'expérience que l'innée . L'homme né avec un instinct de survie, je pense inscrit dans les gènes, sorte de savoir humain commun que nous partageons

puisqu’elle évite l’effort de faire des distinctions. Par commodité, on place tout sous la tutelle de la morale : politique, économie, problèmes sociaux, juridiques, psychologiques… Mais la morale et la politique n’ont pas le même but. Dans l’Antiquité, Aristote distinguait déjà deux vertus : - la vertu morale de l’homme de bien, qui vise la perfection individuelle, l’accomplissement de soi, la maîtrise de ses désirs et représentations - la vertu civique du citoyen, son aptitude à commander et à obéir

elle…» (Néhémie 9:6). La création autour de nous s'écrie sans cesse: «Ton Dieu règne» (Esaïe 52:7). Le philosophe grec, Aristote, était certainement du même avis. Il écrivit: «si quelqu'un, ayant passé sa vie sous la terre, voit tout à coup la lumière du jour et les merveilles du ciel et de la terre, il dirait que ce doit être les œuvres d'un être que nous appelons Dieu.» Aristote n'était pas seul parmi les scientifiques des siècles passés à reconnaître la réalité de Dieu. Considérons Galilée, il fut

l’époque par ceux qui savent parler, s’exprimer : - il cite des auteurs prestigieux : « Aristote » - il se laisse emporter par les mots et exagère : plusieurs hyperboles : «  il n’est rien d’égal au tabac » « Qui vit sans tabac n’est pas digne de vivre » (aphorisme, maxime) gradation : «Aristote et toute la philosophie »

L'anneau de Gygès, Platon, La RépubliqueEnjeu : Pk sommes-nous justes? Pk conformons-nous nos actes aux exigences du droit positif (les lois écrites)?Réponses : Par impuissance de pouvoir la commettre1) Nous n'en avons pas toujours les moyens2) Nous ne pouvons pas la commettre par toute impunité« Nous ne sommes justes que parce que (tant que ) nous ne pouvons pas faire autrement » C'est Glaucon qui le dit ici, mais il n'est que le porte-parole de Thrasymaque. Adhage « faire de nécessité vertu »Récit

La réforme isonomique de Clisthène vue par Aristote Introduction Auteur du texte : Aristote n’était pas grec puisque né en Macédoine : fils de Nicomaque, le médecin du roi de Macédoine Amyntas II. Il vint à Athènes en 376 où il fut élève d’Isocrate, puis le disciple de Platon auprès duquel il étudia à l’Académie jusqu’à la mort de Platon en 347. Invité en Asie Mineure auprès du tyran Hermias à Atarnée, homme relativement libéral, il mit en œuvre certaines de ses idées politiques. Il se rendit

les syndicats, les dirigeants d'associations ... Q5) Expliquez la phrase soulignée. Les hommes sont égaux non parce qu'il n'y a pas de gouvernement mais parce que tous, chacun à leur tour, peuvent accéder aux fonctions gouvernementales. Pour Aristote, il y a ceux qui sont faits pour commander et ceux qui sont faits pour obéir. Q12) Qu'est-ce qui dans ce témoignage prouve que la Corée du Nord est un régime non démocratique ? Le fait que la Corée du Nord soit soutenu par la Chine prouve que la

établir l’égalité entre les hommes (1). Aussi se normalise –t – elle dans la loi du Talion (2). 1- La vengeance rétablit l’égalité. La justice institutionnelle ne parvient pas toujours à établir la justice dans son sens égalitaire. Or Aristote considère la vengeance comme « une chose juste, fondé sur ce principe qu’il faut rendre à chacun ce qui lui appartient ». La vengeance permet d’effacer l’injustice ou le mal commis. Elle permet également à la partie lésée de rendre à son agresseur