Aristote Organon Seconds Analytique

processus qui constitue au niveau de l’entendement les phénomènes (ou divers éparpillé, recueilli et simplement coordonné par la réceptivité) en objets déterminés de la connaissance. Mais ce dernier point ne recevra de solution achevée que lors de la seconde édition de la Critique de la raison pure (1787), dans ce que Kant appellera la "Déduction transcendantale" et dans sa théo- rie de l’imagination médiatrice entre la sensibilité et l’entendement. A cet égard M. A. Philonenko a parfaitement raison

stable. Le grand mérite d’Aristote, un élève de Platon, est de reconnaitre la différence entre l’objet géométrique et les affaires humaines changeantes en permanence. Aristote : (384- 322) Elevé de Platon. Aristote a plus de recul mais aborde les mêmes questions. Platon a connu la mort de Socrate et donc il est assez violent. Aristote a plus de recul et il est plus prudent sur les questions politiques. Il est plus réaliste, pragmatique. Cela lui permet d’avoir une vision plus démocratique et donc

d'expériences. Il faut toujours faire la conjecture fondamentale de se fier à l'expérience. La première limite ne pose pas de problème majeur, puisqu'on peut toujours se restreindre à ne considérer que les théories qui sont effectivement réfutables. La seconde limite nous contraint à considérer la science comme un ensemble, ce qui n'est pas un problème insurmontable. Cependant, la troisième limite, plus profonde, mérite qu'on s'y attarde. Le courant épistémologique constructiviste, qui sera présenté un

période, nous pouvons citer certaines représentations qui ont certainement marquées la Grèce antique. Telles que les épopées d’Homère, les tragédies de Sophocle, d’Euripide, d’Eschyle et la comédie d’Aristophane qui avant Aristote ont fait de la Grèce un patrimoine culturel. Aristote ayant bien remarqué cela, considère celles-ci, de ces prédécesseurs comme un art qui faisait l’éloge des divinités et des dieux à cette époque. C’est pourquoi, pour changer la donne, relativement aux nouvelles méthodes

enferme des structures plus petites et de plusieurs niveaux » (id.) devrait inscrire la pensée dans l’ordre discontinu du signe. On connaît la conclusion que soutiennent les comparaisons philologiques de Benveniste : sur les dix catégories dégagées par Aristote, les six premières, substance, qualité, quantité, relation, lieu et temps, se réfèrent à des formes nominales de la morphologie grecque tandis que les quatre autres, position, possession, action et passion, se rapportent au contraire à des formes

l'impossibilité d'éviter complètement de l'induction, mal nécessaire. Mouvement révolutionnaire par rapport à la logique antérieure, qui refusait absolument l'induction ; aussi Bacon n'hésite-t-il pas à intituler son livre "Novum Organum" - le "nouvel Organon" chargé de remplacer celui d'Aristote. Au lieu, donc, de divaguer dans le monde des Idées, là-haut, dans la stratosphère de l'abstraction, à chercher ce qui se cache "derrière" les apparences, on préfèrera revenir au niveau du sol, les deux pieds

l'impossibilité d'éviter complètement de l'induction, mal nécessaire. Mouvement révolutionnaire par rapport à la logique antérieure, qui refusait absolument l'induction ; aussi Bacon n'hésite-t-il pas à intituler son livre "Novum Organum" - le "nouvel Organon" chargé de remplacer celui d'Aristote. Au lieu, donc, de divaguer dans le monde des Idées, là-haut, dans la stratosphère de l'abstraction, à chercher ce qui se cache "derrière" les apparences, on préfèrera revenir au niveau du sol, les deux pieds

grand philosophe a beaucoup d'importance, autant pour la civilisation musulmane que pour l'Occident juif et chrétien. Ibn Rush (Averroès), médecin, philosophe et juriste, a en effet participé au renouvellement de la philosophie grecque (Platon et Aristote en particulier) et à sa transmission au monde occidental. Le personnage étant replacé dans son époque, c'est l'occasion de mieux connaître la richesse culturelle et intellectuelle de l'Espagne musulmane (Al-Andalus) au XII° siècle

_____________________________________________________________________________________________ «Toute philosophie est ou une connaissance par raison pure, ou une connaissance rationnelle par principes empiriques. La première s’appelle philosophie pure, et la seconde philosophie empirique». (CRPu, Bar 626.3) – philosophie empirique; appelée aussi «philosophie appliquée» CRPu, Bar 630.3.m5). Elle contiendrait «une vaste anthropologie (formant le pendant de la physique empirique)» (631.1.2f) où l’on retrouvera

il n’y a de parole qu’humaine, comme s’évertuent à le dire les philosophes, Descartes en tête, et les paléologues. C’est donc cette parole humaine qui invente et rien d’autre, seul un disant parle et il n’est pas d’autre disant que l’homme disait Aristote. Mais la parole, parce qu’elle fait langage, ne fait pas que se désigner elle-même. Elle est échange sémantique et non seulement le clair-obscur de la pensée consciente ou inconsciente, d’un sujet. Elle recèle toujours la présence d’un « tu » ou