Aristote Vivre Ensemble

orient mais dans ces villes, il y avait toujours un roi absolu qui ne laissait pas d'espace au citoyen, le citoyen n'a pas le pouvoir politique. Par opposition de ces villes, les cités grecques avaient un système constitutionnel. Elles avaient un ensemble d'organes qui assuraient la vie politique de la cité et elle avaient des lois qui fixaient les modalités selon lesquels ces organes ( politia = constitution et des nomones = les lois qui fixaient le fonctionnement de ces organes) étaient constitués

démontrer qu’il n’ait pas dans la nature de l’homme de vivre en société contrairement à Aristote (il n’est pas contractualiste). C’est une idée du 18ème siècle : la perfectibilité. L’animalité de l’homme et celle de l’animal n’est pas la même. Comme il n’y a pas de sociabilité naturelle, on n’a pas d’autre choix que de tenter de s’organiser en société. On quitte cet état de nature pour entrer à l’état civil. Pour que les hommes vivent ensemble il faut un régime autoritaire : un monarque (pour Hobbes)

outil de la société économique laquelle se régule par elle-même, autonome. Société alors comprise comme un ensemble d’individus réunis par des liens économiques ; ou bien communauté pré-politique ou extrapolitique. Dans tous les cas, situation d’interdépendance force les relations entre les individus, sans pour autant qu’ils soient régulés par une instance autoritaire, l’Etat Etat = ensemble des institutions responsables de la gestion de la vie en commun, ou peuple réuni politiquement de manière

entendre une association d’hommes qui vivent ensemble selon des lois qui leurs ont été léguées ou qu’ils se sont prescrites. Dire que l’on vit hors d’une société revint donc à dire que l’on vit sans être soumis à aucune loi, ce qui est impossible dans notre monde. Si aujourd’hui la totalité des hommes vivent en société on peut donc légitimement penser que cette dernière leurs apporte des avantages. On pourrait donc dire que les hommes ont intérêt à vivre en société (pour survire ou pour qu’ils s’épanouissent)

minimiser les intrigues secondaires. Unité de lieux : Crée Au 17ème siècle : La pièce doit se dérouler dans un et seul même lieu. « L’honnête homme » : Celui qui sait vivre en société. Il est respectable, modéré et raisonnable. Comique de situation- Comique de caractère- Comique de gestes- Comique de mots- Comique de répétition. Quiproquo : Méprise qui fait prendre une parole ou une personne pour une autre Tirades

Voir Aristote, Métaphysique, A, I,1.) Connaître, c’est comprendre. Celui qui transmet des connaissances doit vérifier que les élèves ont compris et pas seulement retenu leurs leçons. Il est parfois difficile de comprendre pourquoi les élèves ne comprennent pas: enseigner c’est expliquer et s’expliquer. Aristote est à la fois philosophe et grand professeur, ce qui l’amène à poser la question: A quelles conditions pouvons-nous prétendre avoir compris ou expliqué quelque chose? Aristote traite

d'homme. Le premier, poussé à s'établir sur une petite île, y découvre un bonheur, une jouissance de vivre. Suivant les préceptes épicuriens, Rousseau se laisse en effet séduire par des plaisirs simples comme celui d'étudier la flore ou de se laisser bercer par les eaux d'un lac tout en se délaissant des tracas de la vie quotidienne. Une telle conduite apparaît ici comme un vrai art de vivre, un ensemble de technique qui permettraient alors au philosophe de faire de sa vie une œuvre belle, d'être satisfait

vie, mais qui peuvent être accessibles. Dès lors rêver de la vie ce serait l’imaginer telle que l’on voudrait qu’elle soit dans la mesure du possible. De plus l’Homme est le seul animal possédant le logos, pour reprendre la définition qu’en donne Aristote, lui donnant ainsi la capacité de croire en l’idée de progrès. Par conséquent, il est nourrit d’ambition et de désir qui sont matérialisés à travers ses rêves. Selon Freud « Le rêve est la réalisation déguisé d'un désir qui a été refoulé », ainsi

Est civil celui qui est destiné à vivre en société. Pourquoi on confond politique et société ? Parce qu’ARISTOTE a expliqué que la nature fondamentale de l’Homme est de vivre en groupe mais dans des familles, des tribus ou dans des villes qui sont les premières formes d’associations humaines. Vivre ensemble, avec des règles, c’est naturel, quelque soit les règles. Oïkos désigne la maison, ce qu’il se passe à l’intérieur et polis désigne la cité, la ville. Aristote pose dans Le Politique que l’Homme

l’histoire vers sa fin, utilisés en cela par l’Esprit. Ainsi, le héros serait l’élu qui va réaliser la nécessaire avancée vers la fin de l’histoire et l’égalité civile des hommes. Le héros est donc courageux et réussit à imposer son idée du mieux vivre ensemble, c'est-à-dire son idée politique. En outre, ce héros qui est un surhomme réussit à faire face aux troubles. Face à la tyrannie d’un Cromwell, il faut un héros capable de mettre en place le « Léviathan » qu’appelle de ses voeux Thomas Hobbes dans