Artemis Fowl

Qu’est-ce que la Déesse Athéna représente pour Ulysse ? De tous les Dieux présents dans l’Odyssée, Athéna, déesse de la guerre et de l’intelligence, est de loin la plus présente. Fille du tout puissant Zeus, elle tient une place importante dans la hiérarchie divine, et notamment dans les décisions prises chez les Dieux. Ainsi nous verrons en quoi Athéna détient une relation privilégiée avec Ulysse. Dans un premier temps nous étudierons l’omniprésence de la déesse aux côtés d’Ulysse, en lui

baissés ou se cachent la face, devant l'horreur de la scène à venir. Iphigénie, dans une pose abandonnée, est résignée au destin qui l'appelle.Mais un élément du tableau éclaire la scène : une blanche nuée au milieu de laquelle se trouve la blanche Artémis, allongée sur un croissant de lune : ses bras sont déployés en un geste protecteur. Sa main droite s'appuie sur le dos d'une biche. La déesse a tranché : elle épargnera Iphigénie. L'animal qui va remplacer la jeune fille est prêt. Seuls les témoins

activement aux cérémonies religieuses ; certaines cérémonies leur sont même réservées. C'est une fonction de grande importance, comparable aux magistratures. Les femmes sont principalement attachées à des divinités féminines comme Athéna, Déméter ou Artémis ; mais cette règle n'est pas absolue. Cette fonction est assurée par les femmes dans des conditions similaires à celles des hommes. Les prêtresses étaient d'ordinaire des citoyennes "normales", épouses et mères de famille. IV. Le mariage et la

vient annoncer qu'elle va se venger du jeune et chaste Hippolyte qui la méprise par son orgueilleuse indifférence et refuse de céder à l'amour, ce qui est pour la déesse de l’amour une offense qu’elle doit châtier. Il réserve en effet ses hommages à Artémis, déesse de la chasse. Phèdre se laisse aller à révéler à sa nourrice son amour pour Hippolyte. Or Thésée, bien qu'absent, est toujours vivant. La nourrice se propose d'aider sa maîtresse à satisfaire cet amour coupable : Phèdre s'y refuse. Malgré

stratification, hiérarchie sociale des citoyens, il construit un discours autours des citoyens. La différence capitale entre éducation athénienne et spartiate, pédonome est un citoyen alors que le pédagogue d'Athènes est un esclave. La divinité Artémis Orthia (ligne 35), une divinité très ancienne épiclèse, dans le territoire Lacédémonien archaïque existant avant la tradition des dieux olympiens, ce culte rurale, sanctuaire dans la campagne, un culte adressé à un Xaonon (effigie en vois, pas anthropomorphique)

Salomé D' Oscar Wilde Extrait 1: Présentation: Lecture: Les Axes de Lectures: -A) Le jeu des regards: convergeants vers Salomé "Héroine différée". -B) Un univers dans lequel les personnages ne communiquent pas vraiment. 1) Observation du jeune syrien. 2) Dialogue décousus des soldats. -C) Le début de la thématique de la lune. Lecture analytique: A) Au levé du rideau, nous spéctateur regardons des personnages en train de regardés d'autres personnages hors scène. Le dispositif

Electre et Oreste. Agamemnon fut nommé chef de l’armée grecque pour mener la guerre contre Troie, mais avant que la flotte d'Agamemnon ne soit partie, les vents s'arrêtèrent soudain, immobilisant les navires. Agamemnon avait offensé la déesse Artémis en prétendant avoir tué une biche avec une adresse que la déesse même n'aurait pu égaler. Un devin (Calchas) annonça que la colère de la déesse ne pouvait être apaisée que par le sacrifice d'Iphigénie, fille d'Agamemnon. Agamemnon y consentit. Heureusement

abandonnée à la naissance, et recueillie par une ourse dans la forêt du Pélion. Des chasseurs enfin la trouvèrent et l'élevèrent ; elle devint une chasseresse redoutable, se distinguant notamment à la chasse du sanglier de Calydon. Elle fit, comme Artémis, vœu de virginité. Ainsi périrent sous ses flèches deux centaures, Hyléos et Rhoécos, qui tentèrent d'abuser d'elle. Il semble qu'elle épousa cependant Méléagre. Elle fut l'unique femme à faire partie des Argonautes aux côtés de Jason. Dans la version

mythologie grecque, ce récit n'est pas le seul de la naissance d'Apollon, on trouve d'autres versions, différant quelque peu, chez Hygin, Hésiode ou chez Pindare, qui nous dit que Apollon est né sur Délos, certes, mais en même temps que sa jumelle Artémis. Hygin lui parle de la poursuite de Létô par Python, serpent qui, ayant prédit sa propre mort d'Apollon veut empêcher sa mère d'accoucher, Hygin nous dit que la mère de Phoebo aurait trouvé refuge sur l'île d'Ortygie que Poséidon recouvre d'eau. Une

pour leur avoir appris à utiliser l'araire, et l'attelage des bœufs. Au total, Athéna est la divinité poliade (Πολιάς, « protectrice de la cité ») d'Athènes, et c'est ainsi qu'on la retrouve sur les monnaies de cette ville. Athéna est, comme Artémis, vierge, et tient beaucoup à sa virginité ; elle fut donc surnommée Parthénos (jeune fille) d'où le nom du grand temple d'Athènes sur l'Acropole, le Parthénon.