Artémis

humanité à U. U la désigne comme une reine, utilisation de l’anaphore (heureux x3)= N répand la joie autour d’elle. Il la place sur un piédestal, grâce à des termes forts (signe d’admiration) référence au religieux (U est stupéfait, il compare N à Artémis). Comparaison surprenante avec « le tronc droit d’un jeune palmier » placé près du temple d’Apollon à Délos qu’N lui rappelle par sa beauté. Il lui montre son respect en lui souhaitant un mari elle fera une épouse parfaite, impression de rencontre

remarque que les supports qui l'ont amené à écrire Lorenzaccio, sont majoritairement d'origine féminine: Une conspiration, de Sand, et l'Héptameron, de Marguerite de Navarre.La poésie de Musset est principalement dirigée par des figures féminines: Artémis (Diane) et Sélénée, qui font partie de la triade lunaire (respectivement le croissant de lune et la pleine lune). Ainsi on remarque que dans les poèmes et les pièces de Musset, les apparitions de la lunes sont souvent propices à des apparitions féminines

(ce qui permet à Ulysse de s’échapper). C. Avec les Dieux Grecs : L’importance de la nourriture chez les Grecs anciens se retrouve aussi dans leurs divinités. Parmi les dieux de l’Olympe, il y a Déméter, la déesse de l’agriculture, Artémis, la déesse de la chasse, Poséidon, dieu de la mer qui protège les pêcheurs. On retrouve aussi Dionysos, le dieu de la vigne et du vin, un des trois piliers de l’alimentation en Grèce antique. II. Les trois piliers de l’alimentation :

Euripide diffère de la tragédie racinienne. L’importance accordée aux divinités est plus explicite encore dans la tragédie d’Euripide. Aphrodite, déesse de la beauté et de l’amour, souhaite punir Hippolyte d’être fidèle à la déesse de la vertu Artémis et de rester insensible à ses avances. Par jalousie elle intervient expressément et manipule les sentiments de Phèdre en lui inspirant une passion amoureuse pour Hippolyte. C’est donc moins au libre-arbitre de Phèdre que nous avons affaire qu’à

socratiques » : le cynisme. L’année suivante, Aristippe fonda la troisième école : le cyrénaïsme. L’acmé de Socrate est contemporaine de la mort d’Anaxagore22. Diogène Laërce cite le début d’un péan et d’une fable attribués à Socrate  : « Apollon Délien et Artémis, enfants illustres. Ésope dit une fois aux habitants de la ville de Corinthe de ne pas juger la vertu à l’aune de la sagesse d’un verdict populaire. »

déesses grecques de la vengeance. Car les dieux ont maudit ces familles coupables de tant de crimes, parricides, adultères, infanticides ou autres incestes. Oreste est un descendant d’Atrée, fils d’Agamemnon qui sacrifia sa propre fille Iphigénie à Artémis pour sa gloire personnelle. Agamemnon expiera sa faute, assassiné par sa femme Clytemnestre assistée de son amant Egisthe. Le mythe précise que, poussé par sa sœur Electre, Oreste vengera la mort de leur père en exécutant Clytemnestre et Egisthe.

aboutissent à des péripéties intéressante. Ainsi, les choix du personnage se révèlent essentiels au déroulement de cette intrigue, bien qu’ils correspondent à une attitude immorale. Dans les premiers tomes d’Artémis Fowl de Eoin Cofler, le jeune Artémis junior mettra ses talents de génie au service du crime, dans l’unique but de retrouver l’honneur et le prestige perdue de sa famille. Ainsi, le comportement indigne et égoïste d’Artémis permettra de plonger le lecteur dans une formidable aventure

l'affront que lui a fait Minos en refusant de lui sacrifier le taureau jaillit des flots, Poséidon inspire à Pasiphaé, l'épouse de Minos, un amour immodéré pour l'animal - selon une autre version, c'est parce que Pasiphaé a oublié un sacrifice à Artémis que la déesse suscite cet amour contre nature. La reine se confie à Dédale, fameux inventeur de machines automates qui s'est réfugié à la cour de Minos. Il construit alors une vache mobile. Pasiphaé se glisse dans les pattes arrières de l'automate

le 1er siècle, le cerf prend une place dans la mythologie en Europe. Les Gaulois adoraient un dieu portant des bois de cerf : le dieu solaire Cernunnos qui signifie "Le Cornu". On retrouve aussi le cerf dans la mythologie romaine et grecque avec Artémis (Diane la Chasseresse pour les romains). C'est la déesse de la chasse et de la lune, elle est représentée avec son arc et un cerf ou une biche. Au moyen-âge (de 500 à 1500), le cerf prend une place dans les récits épiques. Il est représenté comme

sur l’Olympe les montagnes Pélion et Ossa mais seront détournés de leur intention par leur père Poséidon avant que ne les frappe la foudre de Zeus. Dans une autre version, ils sont rapidement vaincus et enfermés dans le Tartare par Apollon, sa sœur Artémis et leur père Zeus. Le complot d’Héra Aidée d’Apollon et d’Athéna, elle réussit à enchaîner Zeus, mais Briarée alerté par Thétis vint délivrer le dieu. Cet épisode est raconté par Homère dans l’Iliade [I, 396], mais il rend compte d’un événement