Arthur Schopenhauer L Histoire

Sénèque, Lettres à Lucilius, der s. apr. J.-C. la perception L'égoïsme inspire une telle horreur que nous avons inventé la politesse pour le cacher, mais il perce à travers tous les voiles et se trahit en toute rencontre. [ La Morale ] Schopenhauer, Arthur Si toutes mes perceptions étaient supprimées par la mort et que je ne puisse ni penser, ni sentir, ni voir, ni aimer, ni haïr après la dissolution de mon corps, je serais entièrement annihilé et je ne conçois pas ce qu'il faudrait de plus

mais en revanche on ne ressent pas la blessure des piquants. - Celui-là cependant qui possède beaucoup de calorique propre préfère rester en dehors de la société pour n'éprouver ni ne causer de peine. Arthur SCHOPENHAUER, Parerga et Paralipomena (1851) Réflexion sur le texte de Schopenhauer La composition du texte apparaît clairement : à un petit récit, qui offre tous les caractères exagérément simplifiés du texte narratif (montrez-le), succède en quelques lignes un court développement conclusif

tableau que l’on aime, tout cela nous satisfait. Le plaisir étant un besoin humain, il est donc considéré comme utile. Quand on est artiste, l’art permet aussi de pouvoir utiliser ses talents pour nous exprimer. Le compositeur du 19ème siècle Arthur Schopenhauer nous parle de cette expressivité de l’art (dans ce cas précis de la musique) dans son livre Le Monde comme volonté et comme représentation : « La musique n’exprime pas telle ou telle joie, telle ou telle affliction

prétendent « ne marcher que le Contrat social à la main ». Paradoxalement, les théoriciens de la contre-révolution (Joseph de Maistre, Louis-Gabriel de Bonald) se réclament eux aussi de Rousseau. Il était considéré par Arthur Schopenhauer comme le « plus grand des moralistes modernes ». Schopenhauer disait : « Ma théorie a pour elle l'autorité du plus grand des moralistes modernes : car tel est assurément le rang qui revient à J.-J. Rousseau, à celui qui a connu si à fond le cœur humain, à celui qui puisa

L’HISTOIRE A-T-ELLE UN SENS ? INTRODUCTION. Le mot ‘histoire’ est un mot équivoque, qui souffre d’une ambiguïté féconde, riche en enseignements. Le sens commun de ce mot est que l’Histoire est l’ensemble des évènements du passé concernant les sociétés humaines. Au sens philosophique, l’Histoire est l’ensemble du devenir humain, de l’évolution des sociétés humaines, car les évènements d’aujourd’hui seront l’Histoire de demain. Souvent, on ne comprend ce qui se passe au présent que plus tard.

précises il dira du dernier des Buddenbrook « qu'il a les dents striées par la chlorose », par exemple, et La Montagne Magique comporte des passages sur les maladies dont ses personnages sont atteints. Il s’appuie et s’inspire des philosophes Arthur Schopenhauer et Nietzsche. (Nietzsche = critique du monde occidental, société) Mario et le magicien : Observant la montée des extrémismes en Europe, Mann rédige et publie Mario et le Magicien en 1930, une nouvelle dans laquelle Mario et sa famille

appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage. » Montrant bien que l’inconnu, le manque de connaissance nous pousse à emmètre de mauvais préjugés sur ces personnes. Ils sont également aperçus comme arriérés. Claude Lévi-Strauss, en 1961, dans Race et Histoire montre que l’homme a « cette même répulsion, en présence de manières de vivre, de croire ou de penser qui nous sont étrangères. », que chacun de nous rejette « les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus

société qui se dit égalitaire, démocratique et libérale nous pourrions concevoir que celle-ci, la haine des femmes, est trop présente dans notre système ? Pouvons-nous dire que l’égalité homme-femme n’est pas respectée ? Et comme l’a dit Arthur Schopenhauer : «  Les femmes sont comme des miroirs, elles réfléchissent mais ne pensent pas. » Cette citation est purement et simplement écrite dans un esprit de misogynie. Devons-nous craindre celle-ci comme nous avons craint le racisme et l’antisémitisme

résume ainsi : « Que faisons-nous ici, pourquoi et pour qui sommes-nous là, que devons-nous, que pouvons-nous y faire, que nous est-il permis d’espérer ? » 1. Selon certains philosophes, cette interrogation serait même inhérente à l'être humain. Arthur Schopenhauer déclarait : « Qui ne s’interroge pas est une bête, car le souci constitutif de toute vie humaine est celui de son sens »2. Si l'interrogation est ancienne (bien que formulée pour la première fois en ces termes par Friedrich Nietzsche, à la

l’âme, il passa toute sa vie avec une certaine méfiance et même haine de la religion. De plus, on peut noter que : - Le titre « Une Vie » est impersonnel, et le roman se généralise à la vie humaine - On retrouve l’influence de la théorie de Schopenhauer (philosophie pessimiste)- Tout le roman se situe autour de Jeanne, le lecteur perçoit donc encore plus ses souffrances et ses pensées- L’héroïne vit une vie médiocre, sans aucune forme d’idéalisation ni de romantisme- La vie de Jeanne se caractérise