Ataraxie

.... 111 Les deux parties de l’âme ....................................... 113 Hédonisme et matérialisme chez Épicure et Lucrèce ......................................................................... 125 Épicure, le plaisir entre santé et ataraxie ............... 125 Lucrèce, la critique des vanités............................... 133 Fermeté et grandeur d’âme chez les Stoïciens .......... 138 Les passions ............................................................. 138 Les bonnes affections

Sénèque est le représentant le plus complet de la doctrine stoïcienne:cette philosophie exhorte à la pratique d'exercices de méditation conduisant à vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur envisagés comme ataraxie (absence de passions qui prend la forme d'une absence de souffrance). LETTRE A LUCILIUS, DE SENEQUE Remarques préliminaires: Le but de l'argumentation est de convaincre de la justesse d'une remarque ou d'une thèse en utilisant différents moyen

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consistant à renoncer aux plaisirs charnels et à renforcer la maîtrise de soi par la volonté. Cet exercice, qui vise au rétablissement d’une stricte hiérarchie entre les parties de l’âme, est défendu par Platon, les Stoïciens et les Épicuriens. Ataraxie Du grec a-taraxia, absence de trouble. Tranquillité de l’âme, principe du bonheur dans la pensée stoïcienne, épicurienne et le scepticisme. Il s’agit d’éliminer les « désirs inquiets » et de trouver des moyens thérapeutiques pour y parvenir. Besoin

lorsqu’elle va le voir dans un jardin, entrevue entre le duc et la princesse (= deuxième scène d’aveu, mais explique qu’elle ne l’épousera jamais : opposition entre son devoir > ne pas se marier, et son repos > refuse le mariage pour se protéger elle-même, ataraxie), d’où la retraite finale dans les Pyrénées. Histoire d’une passion plus que l’histoire de deux personnages. Jusqu’à l’aveu, l’action avance grâce à des évènements extérieurs (la danse au bal, la lettre). Dans la deuxième partie, l’action avance

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les guerres permanentes et les conditions de vie difficiles (époque noire) La philo va se recentrer sur l’individu, elle rechch un art de vivre. La notion clé à cette époque est le bonheur. Ts les philosophes st d’accord. On pense le bonheur comme ataraxie (= abs de trouble dc tranquillité, sérénité d’âme) Question de l’époque : Comment atteindre le bonheur? Comment maitriser la souffrance psychique? C’était le médecin de l’âme de l’époque. 3 gdes écoles à la charnière entre les grecs et les romains :

 [masquer] v · d · m Éthique et philosophie morale Disciplines Axiologie · Bioéthique · Philosophie de l'action · Philosophie pratique · Méta-éthique · Morale · Éthique appliquée · Éthique descriptive · Éthique normative Concepts Acrasie · Action · Ataraxie · Autonomie et Hétéronomie · Bien et Mal · Bonheur · Conscience morale · Destin · Dignité · Dilemme · Droit et Devoir ·Droits de l'homme · Euthymie · Impératif catégorique · Justice · Liberté et Libre arbitre · Loi morale · Loi naturelle · Mœurs

– Ce qui sous-tend le discours de Valmont est l’opposition entre deux modèles philosophiques bien connus même s’il sont quelque peu caricaturés : Stoïcisme et Epicurisme : le stoïcisme prône une forme de bonheur marquée par l’absence de trouble (ataraxie), pas de sentiments excessifs, une apathie de l’âme. La vision courante de l’Epicurisme (la philosophie est en fait plus complexe) est de jouir de la vie, le fameux « carpe diem ». – Opposition : « froide tranquillité », « sommeil de l’âme », « image

à travers soi, de « l’humaine condition »45. L’exercice du doute se rapporte lui aussi à ce rappel de l’humain au cœur de l’adresse spéculative. Le doute déstabilise l’opinion qui se tient pour garantie, et s’il ne parvient pas à provoquer cette ataraxie qui caractérise le scepticisme antique, au moins rappelle-t-il l’homme à soi par cette instabilité, cette difformité, cette incertitude de sa condition : The only wise philosophers are the Pyrrhonists because they confess their ignorance while persisting