Ataraxie

puisse être accepté (elles altèrent le sujet). • de la maladie au péché ou la condamnation théologique : la passion est non seulement irréflexion, inconscience, désir illimité (d’où la belle indifférence : apathie des Stoïciens ou ataraxie des Epicuriens) mais aussi est souffrance, maladie de l’âme, voire folie pour le christianisme. La passion est confusion entre le naturel et le non- naturel, le sensible et l’intelligible mais aussi dénaturation et contrariété. Le stoïcisme a évalué

et indépendants d’elle. | apathie | Absence d’émotion, au sens proopre. 49 Finalité morale de la philosophie stoïcienne, l’apathie désigne un état de l’âme indifférent à la douleur et qui ne se laisse pas troubler par les passions. (voir aussi ataraxie). 50 Le terme est aujourd’hui synonyme de passivité affective. | aperception | Acte de la conscience qui se saisit elle-même. 51 Ce mot a été créé par Leibniz : «  Il est bon de faire la distinction entre la perception qui est l’état intérieur

dun bonheur qui est donn lhomme ds son enfance, qui suppose labsence dinquitude. Elle suppose, parce que je ny arrive pas en tant insouciant, laccs un exercice particulier de la raison, et la mise en place de ce quil appelle Batitude (aponi et ataraxie). Une fois laccs celle-ci assur, tout ce qui marrive dans ma vie me permettra dtre heureux, mme la souffrance car elle ne minquitera plus. Je serais alors tel un dieux parmi les hommes, car satisfait de tout, et jamais troubl. Epicure ne cherche

c’est réaliser pleinement ce pour quoi on est apte : la vertu de l’homme consiste alors à se consacrer à la pensée rationnelle (la theoria) une fois que les besoins élémentaires sont satisfaits. Pour les Épicuriens, être heureux, c’est connaître l’"ataraxie" (absence de trouble), ce qui ne peut s’obtenir qu’en sélectionnant les désirs et en ne satisfaisant que ceux que la nature rend nécessaires. Le bonheur réside alors dans une vie ascétique. Quant aux Stoïciens, ils développent également une conception

potuit rerum cognoscere causas -, l'autre à l'ignorance totale, l'autre en l'indolence, d'autres à résister aux apparences, l'autre à n'admirer rien - nihil mirari prope res una quae possit facere et servare beatum, et les braves pyrrhoniens en leur ataraxie, doute et suspension perpétuelle. Et d'autres plus sages qu'on ne le peut trouver, non pas même par souhait. Nous voilà bien payés. Si faut-il voir si cette belle philosophie n'a rien acquis de certain par un travail si long et si tendu, peut-être

qui est donné à l’homme dès son enfance, qui suppose l’absence d’inquiétude. Elle suppose, parce que je n’y arrive pas en étant insouciant, l’accès à un exercice particulier de la raison, et la mise en place de ce qu’il appelle Béatitude (aponi et ataraxie). Une fois l’accès à celle-ci assuré, tout ce qui m’arrive dans ma vie me permettra d’être heureux, même la souffrance car elle ne m’inquiètera plus. Je serais alors « tel un dieux parmi les hommes », car satisfait de tout, et jamais troublé. Epicure

un enseignement spirituel à ses adeptes. assertorique (du latin asserere, affirmer)  adjectif PHILOSOPHIE Jugement assertorique : jugement qui énonce une vérité de fait, sans la poser comme nécessaire (par opposition à jugement apodictique). ataraxie (grec ataraxia, absence de troubles)  nom féminin PHILOSOPHIE Quiétude absolue de l'âme (principe du bonheur selon l'épicurisme et le stoïcisme). athanor (arabe al-tannûr, le four)  nom masculin Fourneau d'alchimiste. atman [atman] (mot sanskrit)

qui est donné à l’homme dès son enfance, qui suppose l’absence d’inquiétude. Elle suppose, parce que je n’y arrive pas en étant insouciant, l’accès à un exercice particulier de la raison, et la mise en place de ce qu’il appelle Béatitude (aponi et ataraxie). Une fois l’accès à celle-ci assuré, tout ce qui m’arrive dans ma vie me permettra d’être heureux, même la souffrance car elle ne m’inquiètera plus. Je serais alors « tel un dieux parmi les hommes », car satisfait de tout, et jamais troublé. Epicure

qui est donné à l’homme dès son enfance, qui suppose l’absence d’inquiétude. Elle suppose, parce que je n’y arrive pas en étant insouciant, l’accès à un exercice particulier de la raison, et la mise en place de ce qu’il appelle Béatitude (aponi et ataraxie). Une fois l’accès à celle-ci assuré, tout ce qui m’arrive dans ma vie me permettra d’être heureux, même la souffrance car elle ne m’inquiètera plus. Je serais alors « tel un dieux parmi les hommes », car satisfait de tout, et jamais troublé. Epicure

potuit rerum cognoscere causas , l’autre de l’ignorance totale, l’autre en l’indolence, d’autres à résister aux apparences, l’autre à n’admirer rien, nihil mirare prope res una quae possit facere et servare beatum , et les vrais pyrrhoniens en leur ataraxie, doute et suspension perpétuelle ; et d’autres, plus sages, pensent trouver un peu mieux. Nous voilà bien payés ! Transposer après les lois au titre suivant. Si faut-il voir si cette belle philosophie n’a rien acquis de certain par un travail si