Ataraxie

Le but de l’action exercée par notre pensée c’est d’aboutir à une renonciation à l’action c’est à dire à une absence de participation aux affaires du monde qui se manifeste par une inaction non pas subie mais choisie que les Stoïciens appellent ataraxie ce qui peut se traduire par un état d’équilibre psychologique caractérisé par une absence de troubles, que ces troubles proviennent de nos activités professionnelles, de nos rapports affectifs ou d’une activité publique de quelque ordre que ce soit

autres thèmes du programme : le vivant et la conscience. Le sujet 17 © rue des écoles & Le Monde, 2014. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites. Des animaux doués d’empathie C L’essentiel du cours MOTS CLÉS ataraxie/ aponie Du grec ataraxia, «  absence de troubles  ». État de tranquillité de l’âme qui définit le bonheur et, ainsi, le but à atteindre pour les sagesses antiques (épicurisme et stoïcisme). L’aponie désigne quant à elle l’absence de troubles

intellectuel) pour finalement accéder à l’amour du Beau. TEXTE 2 p.389 : Épictète est un stoïcien. Le Stoïcisme est une école de pensée qui prône de vivre en harmonie avec la Raison et la Nature. Leur but est de trouver la paix de l’âme ou ATARAXIE en éloignant de lui tout ce qui pourrait le troubler, à savoir les passions et autres : et c’est donc accepter le destin en se montrant détaché à l’égard des choses, des hommes et de ce qui ne dépend pas de nous, qui aurait une origine surnaturelle

poing fermé, comprehension : quand de la main gauche il venoit encore à clorre ce poing plus estroit, science. Or cette assiette de leur jugement droicte, et inflexible, recevant tous objects sans application et consentement, les achemine à leur Ataraxie ; qui est une condition de vie paisible, rassise, exempte des agitations que nous recevons par l’impression de l’opinion et science, que nous pensons avoir des choses. D’où naissent la crainte, l’avarice, l’envie, les desirs immoderez, l’ambition

Baudelaire est toujours en mouvement, elle ne le fascine jamais. Ses fantasmes ne se mettent en branle que lorsqu’elle est immobilisée dans son image. Le héros des « Bijoux », en ayant l’air de subir l’attraction de la femme nue, se réfugie dans une ataraxie quasi mystique et parfaitement contemplative. Par son apathie, il résiste à toutes les tentations féminines et parvient ainsi à les soumettre à l’ordre poétique. Il métamorphose la volupté en immobilité et la femme en oeuvre d’art. Dans sa

soi-même : « La conscience de soi sceptique fait donc dans le cours changeant de ce qui veut se fixer pour elle, l’expérience de sa propre liberté, pour autant que cette liberté, c’est elle-même qui se la donne et conserve ; elle est à soi-même cette ataraxie du se penser soi-même, l’immuable et véritable certitude de soi 121 Hegel, ibid., W. 3, 160-161, trad. cit., pp. 162-163. Ŕ 93 Ŕ (wahrhafte Gewiβheit seiner selbst) »122. La certitude de soi sceptique est donc la vraie certitude, et la vérité

devenir. L’Homo economicus qui m’habite est à la peine. Il maximise une utilité mais il ne sait pas celle de qui. 1 - Le bonheur épicurien est défini négativ em ent com m e « aponie », ce qui signifie absence de douleur, et positiv em ent com m e « ataraxie », qui signifie absence de trouble de l’âm e, définie com m e la régulation prudente de tous les désirs. 2 - André Com te-Sponv ille, Le capitalisme est-il moral ?, Albin Michel, 2 004 . Un monstre anthropologique Qui est l’Homo economicus ? À

du poème Luceafărul de Mihai Eminescu passe par un moment de démonisme (soit attraction pour une hypostase inférieure 194 , peut-être titanesque) mais, quoique fort attiré par le concret, ne devient pas encore titan, en retrouvant heureusement son ataraxie d’origine, à laquelle il était pourtant prédestiné. Le démon est fait pour se retrouver dans la plupart des types romantiques : exilé, nostalgique, excentrique, révolté, mécontent et inquiet. Avec le génie, le démon a en commun, à part la nostalgie

puissantes qu'elles, notre audace, notre obstinée volonté. Nous nous glissons doucement derrière tout ce qui nous semblait inquiétant, derrière la force redoutée du fouet, derrière la mine fâchée de notre père, et derrière tout nous découvrons notre ataraxie, c'est-à-dire que plus rien ne nous trouble, plus rien ne nous effraie nous prenons conscience de notre pouvoir de résister et de vaincre, nous découvrons que rien ne peut nous contraindre. Ce qui nous inspirait crainte et respect, loin de

puissantes qu'elles, notre audace, notre obstinée volonté. Nous nous glissons doucement derrière tout ce qui nous semblait inquiétant, derrière la force redoutée du fouet, derrière la mine fâchée de notre père, et derrière tout nous découvrons notre — ataraxie, c'est-à-dire que plus rien ne nous trouble, plus rien ne nous effraie nous prenons conscience de notre pouvoir de résister et de vaincre, nous découvrons que rien ne peut nous contraindre. Ce qui nous inspirait crainte et respect, loin de nous intimider