Athéna Parthénos

l'étrangeté. II - LA COMPLICITE MIMETIQUE 1 - L'art de léillusion : Athéna > identité fictive (peut changer de sexe, âge, fonction) : incarnation multiforme. Ulysse > raconte une aventure fictive (péripétie crétoise). Affabulation : gradeur & secret d'identité. > capacité à jouer un rôle (+humour) 2 - La ruse : > intelligence pratique et réactive qu'Ulysse et Athéna ont en commun. Interraction : Ulysse prudent imose à Athéna d'être elle^-même. Intelligence > jeu intellectuel d'évaluatin des capacités

créatures archaïques est présent. De la servante à Athéna. Elles peuvent se calquer sur des espaces entre humanité et « ailleurs »/monstrueux. Se sont des « stéréotypes » de la société patriarcale antique. D’où l'appartenance au mythe. 3. Leur importance au cœur du récit lui-même : moteur de l’action, au point de vue héroïque. Cf: épreuves qu’elles permettent à Ulysse de franchir ou qu’elles personnifient. Elles offrent à Ulysse un miroir : - Athéna : métis, courage, persévérance, grandeur héroïque

| Chasse et chasteté, nature sauvage. Jumelle d'Apollon | Arc, carquois, croissant de Lune | Délos, Brauron, Corcyre, Delphes, Artemision | Asklepios | Médecine. Fils d'Apollon | Serpent, baton | Epidaure, Kos | Athéna | Sagesse, art et métiers, victoire guerrière. | Bouclier, casque, chouette, olivier | Athènes | Déméter | Agriculture, amour maternel | Epis de blé, faucille, sceptre | Eleusis |Dieux de l'Olympe | Symboles

rentrer chez lui retrouver sa femme Pénélope. Tous les dieux sont favorables à son retour, sauf Poséidon qui lui en veut d’avoir rendu aveugle son fils le cyclope Polyphème. Alors que Zeus envoie Hermès demander à Calypso de libérer Ulysse, Athéna se rend à Ithaque pour conseiller à Télémaque, le fils d’Ulysse, de partir vers Pylos et Sparte prendre des nouvelles de son père. La structure de l’œuvre est la suivante : - les chants I à IV racontent la Télémachie, c’est-à-dire les aventures

LES PANATHENEES Origines des panathéhées: panathénées: fêtes célébrées à Athènes en l’honneur de la naissance de la déesse Athéna. Déroulement de la fête: Primordiales dans la vie religieuse d’Athènes à partir du VIe siècle av. J.-C., les Panathénées se décomposent en Petites Panathénées, qui se déroulent chaque année au mois d’hécatombéion (juillet-août), et en Grandes Panathénées, célébrées tous les quatre ans, la troisième année d’une olympiade. Les fêstivités s'accompagnent de concours

d’une cité : « Il n’est rien de meilleur au monde / qu’un homme et une femme, ¨dans l’accord de leurs pensées,/ tenant un maison pour le malheur des ennemis / et la joie des amis, et d’abord leur propre joie. ! » Bonheur puisé dans l'amitié : Athéna, au début du chant VI apparaît à Nausicaa "sous les traits d'une enfant de Dymas, l'armateur /_ qui était de son âge et faisait la joie de son âme"(23)_ L'honneur aussi fait partie de ces biens nécessaires : la déesse dit à la jeune fille qu'elle

tour jetés dans le Tartare. Mais Gaia, mécontente du sort réservé aux Titans, fait appel aux Géants qui se mettent à brandir des arbres enflammés et d'énormes rochers. Les Olympiens interviennent alors avec leurs propres armes: Zeus saisit la foudre, Athéna l'égide et la lance, Dionysos brandit le thyrse (long bâton décoré de feuilles de vigne et de lierre, se terminant par une pomme de pin). Héraclès lance ses flèches, et tous concourent à une seconde victoire. Gaia fait alors une dernière tentative

recherche de sa patrie. Il n'en peut plus, d'attendre ainsi à regretter son pays. Les dieux profitent de l'absence de Poséidon qui est à l'origine de l'errance de cet homme pour tenir assemblée, et, à la requête d'Athéna, décident son retour. La déesse Athéna se rend en Ithaque sous les traits de Mentès, roi des Taphiens. Accueillie par Télémaque qui est alors un jeune homme d'une vingtaine d'année, elle relève son courage et lui conseille d'aller à Pylos la Sablonneuse auprès de Nestor et à Sparte chez

expression reflète sa peur et son humiliation. Les couleurs : la draperie est de couleur rouge, couleur forte qui représente la chaleur et l'énergie. Elle peut ici symboliser la vie et la mort (guerre de Troie), ou bien encore l'amour divin (envers Athéna) ou l'érotisme. Le jaune-orangé de la flamme, couleur accueillante et réconfortante apporte la lumière dont Cassandre a besoin après son viol. Le jaune symbolise aussi la lumière spirituelle. Les tons chauds sont ici utilisés. La lumière semble

Le Mythe de Prométhée Question 1 Prométhée: Il dérobe le feu céleste pour en faire don aux humains. Il distribue les arts, dont Athéna était la créatrice, aux hommes. Son frère Épiméthée lui a demandé de tout contrôler quand ce dernier aura terminé la distribution, donc il contrôle la distribution. Épiméthée: Il distribue les qualités: égaliser les chances, donner moyen d'échapper à de mutuelles destructions, il procure les aliments et assure la sauvegarde aux espèces. Héphaïstos: Il dérobe