Athènes Une Démocratie Réelle Mais Incomplète Et Inégale

§IV. Représentation et démocratie Section 2 - La souveraineté et le pouvoir de suffrage §I. La théorie de la souveraineté nationale §II. La théorie de la souveraineté populaire §III. Conséquence sur la représentation et le suffrage §IV. La synthèse actuelle des deux contrats Section 3 - L'expression du suffrage et les systèmes électoraux §I. Scrutin uni ou pluri nominal et conséquences §II. Les scrutins majoritaires §III. Représentation et démocratie §IV. Les représentations

politique 31 §I. Liberté civile et droits politiques 31 A. Les libertés civiles 31 B. Les droits politiques 32 §II. Critique et redécouverte des libertés 32 §III. Le droit politique fondamental : être représenté 33 §IV. Représentation et démocratie 33 Section 2 - La souveraineté et le pouvoir de suffrage 34 §I. La théorie de la souveraineté nationale 34 §II. La théorie de la souveraineté populaire 35 §III. Conséquence sur la représentation et le suffrage 35 A. Pour le suffrage 35

Mytilène (621 av. J.C.), Solon à Athènes (593 av. J.C.), etc. Derrière ces appellations, parfois mythiques, se cachent surtout des inconnus. On ne sait quasiment rien de la plupart des législateurs et, à de rares exceptions près, leurs Lois ne sont pas mieux connues. Après les lois dictées par ces « Tyrans », s’annonce le règne des lois votées par le peuple. En effet, les temps politiques vont changer avec l’avènement dans les cités grecques de la notion de démocratie. Le texte le plus important par

Henriade, toute sèche et toute déclamatoire qu'elle fût, me ravissait. Ce n'était que l'amour du son, mais ce son était pour moi une musique. On me faisait bien apprendre aussi par coeur quelques fables de La Fontaine; mais ces vers boiteux, disloqués, inégaux, sans symétrie ni dans l'oreille ni sur la page, me rebutaient. D'ailleurs, ces histoires d'animaux qui parlent, qui se font des leçons, qui se moquent les uns des autres, qui sont égoïstes, railleurs, avares, sans pitié, sans amitié, plus méchants

; qu'elle ne produit pas nécessairement la dispersion et l'incohérence, mais que les fonctions, quand elles sont suffisamment en contact les unes avec les autres, tendent d'ellesmêmes à s'équilibrer et à se régler. Mais cette explication est incomplète. Car s'il est vrai que les fonctions sociales cherchent spontanément à s'adapter les unes aux autres pourvu qu'elles soient régulièrement en rapports, d'un autre côté, ce mode d'adaptation ne devient une règle de conduite que si un groupe

avec l’étude de l’âge industriel, les mouvements libéraux et nationaux, le partage du monde, la France de 1815 à 1914. cycle d’orientation, classe de 3ème : le monde aujourd’hui. 1914-1945 : guerres, démocraties, totalitarisme ; élaboration et organisation du monde d’aujourd’hui : croissance, démocratie et inégalités de 1945 à nos jours ; de la guerre froide au monde d’aujourd’hui (relations Est-Ouest, décolonisation, éclatement du monde communiste) ; la France depuis 1945. C’est donc toute l’histoire

(Molière), soit étaient juristes (Corneille) >>> joue sur le style du Code Civil. Il faut toujours entendre vocabulaire juridique technique dans le sens du français classique >>> vocabulaire juridique aujourd'hui est celui du XVIIème siècle. Ex: un droit réel, c'est un droit qui porte sur une chose (cf. latin res, la chose). Le romancier Stendhal lisait tous les matins quelques articles du Code Civil pour se préparer à écrire. 2° Acquérir un esprit critique. Principe du contradictoire: dans un procès

d’autre part, pour un nombre croissant d’entre elles, le niveau des revenus d’activité est trop faible pour élever leurs ressources au-dessus du seuil de pauvreté. Ainsi, la précarisation d’un nombre croissant de familles monoparentales, qui est réelle, ne fait que manifester un cumul de handicaps dans un contexte économique dégradé. À l’instar des familles monoparentales, les familles recomposées traduisent la diversification de la structure familiale, cette évolution sociologique résultant de

l’homme côté de l’idéologie conservatrice de certains philosophes, une autre p.016 idéologie ne s’est pas affirmée plus ou moins obscurément, favorable à toute forme de travail ? Le discours de Périclès, relaté par Thucydide, affirme qu’à Athènes « nul n’est gêné par la pauvreté et par l’obscurité de sa condition sociale, du moment qu’il peut rendre des services à la cité ». Et Périclès ajoute : « Chez nous, il n’est pas honteux d’avouer sa pauvreté. Il l’est bien davantage de ne pas chercher

Phénomène de la tyrannie : politicien, démagogue, qui s’appuie sur une population modeste pour accéder au pouvoir qu’il garde. Mouvement aristocratique (gouverné par une élite) et démocratique. B) la démocratie athénienne : de 509 à 322 avant notre ère. Plusieurs épisodes de tyrannie pour arriver à la démocratie. Les institutions : assemblée des citoyens, ecclésia. Elle a un pouvoir très important car elle discute et vote les lois et décisions. Il y a aussi un conseil de 500 membres (la Boulé), tirés au