Attentat Suicide De Tchen

pas moins ce peuple pour lequel il se bat, et pour lequel il donne sa vie. Tchen, compagnon de Kyo, incarne la tentation du terrorisme. Dans son engagement politique, il découvre une pulsion fantasmatique : « le terrorisme devenait pour lui une fascination ». Ce mysticisme obscur de la destruction, ce désir d’« une extase vers... vers le bas » le pousse à se lancer en kamikaze dans un attentat-suicide, du reste avorté, contre Chang-Kaï-Shek. Katow, c’est l’héroïsme dans l’humilité. Cet

dans la nuit du 12 mars 1927. Les troupes nationalistes de Chang Kaï-Shek1 sont à proximité de la ville et les agitateurs communistes qui s’y trouvent n’attendent qu’un signal pour y déclencher la 2 révolution contre le pouvoir local . L’un d’eux, Tchen, commet un meurtre qui lui permet de s’emparer d’un document au moyen duquel il pourra procurer de nouvelles armes aux communistes. Un autre communiste, Kyo Gisors, se sert d’un personnage farfelu, le baron de Clappique, qui vit avec détachement la

groupe de révolutionnaires communistes préparant le soulèvement de la ville de Shanghaï. Au moment où commence le récit, le 21 mars 1927, communistes et nationalistes préparent une insurrection contre le gouvernement. Pour s'emparer de sa cargaison, Tchen poignarde un trafiquant d'armes. Kyo et Katow, soutenus par le baron Clappique, peuvent alors distribuer le fret aux combattants clandestins. L'insurrection a lieu le lendemain, et ils remportent facilement la victoire grâce à une population qui leur

les rencontre, ça va de soi." Personnage extrêmement généreux (jusqu'au don du cyanure), le plus conscient et le plus équilibré des révolutionnaires. Jamais solennel, pas de sensiblerie, mais une immense capacité de tendresse et de dévouement. 4. Tchen Description au début : "traits plus mongols que chinois ; pommettes aiguës, nez très évasé mais avec une légère arête, comme un bec" ; évoque un "épervier". Elevé à la chinoise et garde une grande haine contre la Chine traditionnelle. Orphelin, il

encore les gouvernementaux inféodés aux Occidentaux qui y occupent des concessions, se prépare une insurrection pour permettre au général Chang-Kaï-Shek, chef du parti nationaliste, le Kuomintang, de s’emparer de la ville. Le terroriste communiste Tchen tue un trafiquant, ce qui permettra de s’emparer d'armes. Puis il rejoint la cellule que dirige l’intellectuel, métis franco-japonais, Kyo Gisors qui, avec son lieutenant, le Russe Katow, militant chevronné qui a connu la révolution de 1917, parcourt

Dunkerque, de son grand-père, Alphonse Malraux, chez qui il avait passé des vacances d'été. Ce maître tonnelier et armateur ruiné se serait fendu le crâne en manipulant une hache à double tranchant. La «mort du vieux Viking» fut vue par Malraux comme un suicide rituel. Son père, qu’il ne voyait plus régulièrement, se remaria. Il allait lui donner deux demi-frères : Roland (en 1912), puis Claude (en 1920). Au printemps 1914, il obtint son certificat d'études primaires. La guerre éclata. Trop jeune pour

arrière. Au cours d'une soirée mondaine, il se saoule et se ridiculise devant tout le monde puis sombre dans une torpeur éthylique. Il est rattrapé et soigné par l'oncle Edouard, dans les bras duquel il achèvera la nuit. Au matin, il tente de se suicider, non pas par désespoir dira t-il, mais au contraire parce qu'il a connu un tel bonheur cette nuit-là qu'il a senti n'avoir plus rien à attendre de la vie. Il finira par rester vivre chez son oncle, grace à la bienveillance de sa mère qui devine bien

position, ni femme, les épreuves qu’il subit ne le transforment pas, l’échec de ses désirs et de ses projets n’aboutit pas même à une fin tragique, il n’est pas en conflit avec le monde, ses aventures n’engendrent ni victoire, ni exécution, ni suicide : les temps héroïques des romans d’apprentissage énergiques et conquérants d’avant 1848 sont bel et bien révolus et laissent la place à la dilution lente des êtres et des passions. On pourra, dans cette perspective, s’intéresser aux passages suivants

effrontément du peintre Tebaldeo (devant un de ses tableaux, il lui demande : «Est-ce un paysage ou un portrait? De quel côté faut-il le regarder, en long ou en large?» et ajoute : «Combien y a-t-il d’ici à l’immortalité?» [II, 2]) ; évoquant le suicide de Lucrèce, raconte qu’«elle s’est fourré bien gentiment son petit couteau dans le ventre», tandis qu’il imagine Tarquin, le dernier roi de Rome, comme «un duc plein de sagesse, qui allait voir en pantoufles si les petites filles dormaient bien.»

non plus, fils du Ciel. L'histoire nous apprend qu'il était né d'une concubine qui, lorsqu'elle entra dans le palais princier, était enceinte des œuvres d'un premier maître. Che Houang-ti n'avait aucune piété ; il contraignit son père naturel au suicide et persécuta sa mère (54). Bien plus, il persécuta les lettrés. Les sages rois de l'antiquité, tel Yu le Grand, dont le corps était l'étalon des longueurs, réalisaient l'unité de la Chine par une propagation pacifique de