Au nom de tous les miens

après huit jours d'une retraite austère, Cesse enfin de pleurer Vespasien son père. Cet amant se redonne aux soins de son amour, Et si j'en crois, Seigneur, l'entretien de la cour, Peut−être avant la nuit l'heureuse Bérénice Change le nom de reine au nom d'impératrice. Antiochus Hélas ! Arsace Quoi ? ce discours pourrait−il vous troubler ? Antiochus Ainsi donc sans témoins je ne lui puis parler ? Arsace Vous la verrez, Seigneur : Bérénice est instruite Que vous voulez ici la voir seule

que c'est trop facile de dire "n'attend rien de lui" parce que même quand on croit qu'on attend plus rien on attend toujours quelque chose, même inconsciemment . Tu écris son nom sur le miroir de tα salle de bain, quand il y α de lα buée. Tu restes des heures connectée juste pour être lα si il se connecte. Tu écris son nom pour tester ton. Tu pourrais passer toute lα nuit α regarder sa photo. Tu lui parles, α chaque fois qu'il se connecte. Tu souris ou pleures toute seule quand tu penses à lui. Tu

identité, un groupe commun. B. Autrui, le monde et moi. 1. L’origine de la méchanceté naturelle. Hobbes Pour Hobbes par nature l’homme est méchant mais dans un certain sens. Non pas par cruauté naturel mais par égoïsme. Cette méchanceté est l’autre nom de l’égoïsme a cause du quel on nuit à autrui si il est obstacle à la réalisation de nos désirs. Si l’homme était éduqué, il pourrait raisonner et adopter un comportement moral. Il laisserait donc autrui accéder a certains biens et il choisirait de

j'essayais d'être !" Regarde là un peu. Regarde comme elle essaie de sourire sans toi, et admets que ce n'est pas crédible. Tu ne vois pas qu'elle regarde toujours ses pieds quand elle marche? Qu'elle a toujours l'air seule, même si elle est entourée de tous ses amis? Et sur les photos.. Est-ce que tu as vu ce qu'il y a dans ses yeux? Non, parce qu'il n'y a rien, il n'y a plus rien. Tu te souviens, avec toi, comme ils brillaient? Et ce sourire que tu aimais tant, toujours scotché sur son visage! C'est

souvenir qu'on se doit de garder en mémoire. Car oui la poésie aborde même les défauts de l'Homme. Cependant elle est souvent dédiée à un paysage, un lieu, une saison et même une personne. Et c'est lorsqu'elle touche un sentiment qui nous concerne tous que l'on s'identifie en elle et qu'elle nous donne envie de s'exprimer. Pour moi la poésie est un art lié à la rhétorique lorsqu'elle est engagé, et elle est l'art de parler. Amis lecteurs, je ne suis point un écrivain mais j'aime comme vous la beauté

romantique. Soleil couchant. Le soleil s'est couché ce soir dans les nuées; Demain viendra l'orage, et le soir, et la nuit ; Puis l'aube, et ses clartés de vapeurs obstruées ; Puis les nuits, puis les jours, pas du temps qui s'enfuit ! Tous ces jours passeront ; ils passeront en foule Sur la face des mers, sur la face des monts, Sur les fleuves d'argent, sur les forêts où roule Comme un hymne confus des morts que nous aimons. Et la face des eaux, et le front des montagnes, Ridés

exprime sa colère et sa déception : « En est-ce assez, ô ciel ! et le sort pour me nuire / A-t-il quelqu’un des miens qu’il veuille encore séduire ? » Les adverbes « assez », « encore » soulignent le sentiment d’injustice éprouvé par le personnage face à de si nombreuses trahisons. La question laisse entendre l’ironie désabusée d’un personnage blessé : la situation ne peut pas être pire : tous l’on déjà trahi. En soulignant la douleur du personnage, l’auteur souligne que le personnage aurait facilement

pause à l’hémistiche augmente l’intensité de sa parole. - Au vers 16-17 : opposition entre « nous » et « vous », le vieillard répond par une mise à égalité lorsqu’il dit « de vos jours… et des miens se joue également », « nos termes sont pareils par leur courte durée » : montre que nous sommes tous également soumis au destin. - Au vers 22 -23 : question rhétorique, non dépourvue d’humour, qui rappelle en écho la question cruelle des jeunes hommes (au vers 8-9) - Les vers 26 et 27 reprennent

aliénation linguistique et culturelle induite par la situation coloniale, Kateb Yacine procédera à travers une fonctionnalisation du mythe des origines à des fins littéraires à une quête/construction identitaire qui sera fondée sur deux éléments, le nom et le lieu: Keblout, l’ancêtre éponyme sera transformé en un personnage mythique et deviendra l’ancêtre fondateur tandis que le Nadhor, sanctuaire de la tribu, deviendra dans le roman un microcosme, symbole et ersatz du paradis perdu et le but d’un

qu’étant fille de roi Tout autre qu’un monarque est indigne de moi. Quand je vis que mon cœur ne pouvait se défendre, Moi-même je donnai ce que je n’osais prendre. Je mis, au lieu de moi, Chimène en ses liens, Et j’allumai leurs feux pour éteindre les miens.” L'Infante- Acte I Scène II Par ailleurs, n'oublions pas que Le Cid incorpore aussi le baroque. Le respect de la règle des trois unités a été mis de coté car Corneille a mis plusieurs actions dans son œuvre: l'histoire de Chimène et de Rodrigue;