Aufklärung

foi qu’elle a deux poids et deux mesures :  tantôt  le  Ciel, tantôt la Terre, le spirituel et le temporel. La foi est ramenée au fini, ce    8IESR ‐ Séminaire Raison et Foi  Foi et raison selon Hegel, J‐L Poirier    9 qui la fait apparaître comme une Aufklärung insatisfaite. Mais dans le monde  de  l’utilité,  foi  et Aufklärung  se  réconcilient,  la  conscience  a désormais  à  se  réaliser sur la Terre. Il faut transformer le monde pour accomplir son salut, la  foi est sur  la Terre, et  l’Aufklärung peut attendre un salut. La vérité de cette 

venu de dire le monde français comme autrefois le monde latin ». Cet idéal (le cosmopolitisme) non fondé sur la force mais sur le consentement mutuel des esprits libres caractérise lé définition culturelle de l’Europe au 18ème siècle. Lumières, Aufklärung, Enlighment…Partout, en Europe, une même métaphore souligne la fin des ténèbres et le triomphe de la philosophie, de la raison et de l’esprit critique. Cf. D’Alembert : « On a commencé avec l’érudition (16ème siècle), continué avec les Belles Lettres

des choses. En d’autres termes, croire que la nature posséderait volonté et intention et ne respecterait pas des lois physiques stables ; celles que l’entendement, qui l’étudie, « met au principe de la nature ». Nous trouvons alors la notion d’« Aufklärung », des Lumières de la raison sensées éclairer l’obscurantisme de ces croyances pour nous en libérer, c’est sa définition même ligne 9 et c’est une chose bien difficile à atteindre si

siècle En France, le 18e est connu sous le nom de siècle des Lumières, cela fait référence à l'éclosion intellectuelle qui marque le 18e, elle ne se produit pas qu'en France, mais également en Angleterre sous le nom "Enlightment", en Allemagne : "Aufklarung", en Italie : "Illumismo". C'est un mouvement européen, il n'est pas unique : les Lumières évoluent au cours du siècle et rassemble des individus qui ne partagent pas les mêmes idées (Voltaire est contre l'instruction du peuple, Diderot en est partisan)

1. Aufklärung (1720–1785) Le 18ème siècle est dominé par un mouvement de pensée que l’on appelle l’Aufklärung (Siècle des lumières en France; en all. ce mot signifie ≈ “éclairement, clarification”). Son but est de créer une société qui permette à tous les hommes d’atteindre au bonheur terrestre (irdische Glückseligkeit). C’est pourquoi on essaye de se libérer de toute forme de dépendance (die Abhängigkeit) spirituelle et politique. En 1783 le philiosophe Immanuel Kant caractérise l’Aufklärung comme

cette volonté de rassembler toutes les connaissances disponibles et de les répandre auprès du public – d’un public éclairé. Ce mouvement, qui connut une intensité plus marquée en France, en Angleterre (sous le nom d'Enlightenment) et en Allemagne (Aufklärung), est né dans un contexte technique, économique et social particulier : ascension de la bourgeoisie, progrès des techniques, progrès de l'organisation de la production et notamment des communications, progrès des sciences souvent appliquées au travail

littérature allemande, notamment celles du Sturm und Drang (« tempête et passion » en français) est un mouvement à la fois politique et littéraire essentiellement allemand de la deuxième moitié du XVIIIe siècle. Il succède à la période des Lumières (Aufklärung) et se pose en contestation de ce précédent mouvement. Il est le précurseur du romantisme. Le nom vient de celui d'une pièce de théâtre de Klinger : Sturm und Drang (« Tempête et Passion » en français). Ce n'est que par la suite que la forme nominale

kommen, durch die Gründung einer hierarchischen Gesellschaft. Vom Gesellschaftsvertrag ist ein Werk von Jean-Jacques Rousseau. Er erschien 1792 und wurde sofort in Frankreich & in der Schweiz verboten. Er ist ein philosophisches Schlüsselwerk der Aufklärung (Lumières), das entschieden zum Verständnis moderner Demokratie beigetragen hat. 1) Das Ziel Rousseaus Vertrag ist es das Volk Souverän zu machen, und so die Gemeinwillen zu garantieren. Der Gesellschaftsvertrag gibt keinen Kaiser Monarch, um

écrivains et les penseurs de l’époque étaient convaincus qu’ils venaient d’entrer dans un nouvel âge illuminé par la lumière. 2) Les noms de ce mouvement dans les autres pays européens sont : * « Enlightenment» en Angleterre * « Aufklärung» en Allemagne * « Illuminismo» en Italie 3) Au XVIIIème siècle, un philosophe est un homme qui s’applique à l’étude des sciences et qui cherche à connaitre les effets par leurs principes. 4) Les cibles des philosophes du XVIIIème

« L’Histoire de Gousse n’est pas un conte : présence et absence du narrateur dans un épisode de Jacques le fataliste », Romance Quarterly, 1983, 30 (3), p. 323-29. Jean Fabre, « Allégorie et symbolisme dans Jacques le fataliste », Europaische Aufklarung : Herbert Dieckmann zum 60. Geburtstag, Munich, W. Fink, 1967, p. 69-75. Jean Fabre, « Jacques le fataliste : problèmes et recherches », Studies on Voltaire and the Eighteenth Century. Transactions of the Second International Congress on the Enlightenment