Aufklärung

du monde où le poids du hasard détermine en grande partie la destinée. Sens général de la notion On a pris l'habitude de désigner sous cette expression la philosophie de l'Europe du XVIIIe siècle (le «siècle des Lumières» en français, die Aufklärung ou the Enlightment en allemand et en anglais), caractérisée par la confiance en la raison (au moyen de laquelle les hommes peuvent, seuls, accéder à la connaissance), la critique des autorités traditionnelles (religieuses et politiques), l'invitation

Volkstum, selon une idée de rassemblement de tous les Hommes ayant une langue commune, une même culture et une même origine ethnique (Volksgeist, génie nationale). Les philosophes allemands vont être influencés par la philosophie des Lumières (Aufklärung en allemand), et accueillirent avec enthousiasme la Révolution française. Kant s’enthousiasme pour la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen et en 1795, il rédige son Projet de paix perpétuelle et appel à la constitution d’état républicain

maîtrise de soi bâtie sur une recherche de l'harmonie.  LES LUMIERES XVIII  [pic]e mot "Lumières" désigne métaphoriquement le mouvement intellectuel qui caractérise le dix-huitième siècle européen : illuminismo en italien, ilustración en espagnol, Aufklärung en allemand évoquent semblablement le passage de la nuit au jour, de l'obscurantisme à la connaissance rationnelle, qui marque cette époque décidée à secouer tous les jougs qui pesaient jusque-là sur les peuples. En France, le mot "mouvement" semble

autrui. Une fois l’idée émise qu’il y avait des lois naturelles et des droits naturels, il devenait possible de s’aventurer dans les domaines nouveaux qu’on appelle maintenant l’économie et la philosophie politique. Dans son célèbre essai Was ist Aufklärung?, Emmanuel Kant donne des Lumières la définition suivante : « Les Lumières c’est la sortie de l’homme hors de l’état de tutelle dont il est lui-même responsable. L’état de tutelle est l’incapacité de se servir de son entendement sans la conduite

Einfluss von Kirche und Religion auf das öffentliche Leben einzuschränken gar auszuschalten. Religion wird zur Privatsache erklärt und es gibt fortan keine Staatsreligion mehr. Diese Prinzip findet seinen Ursprung in Frankreich in der Zeit der Aufklärung und gilt als Reaktion auf die absolutischen französischen Monarchien, wo die Herrscher sich als einzige Stellvertreter Gottes auf Erden ausgaben. Unmittelbar nach der französischen Revolution von 1789 wurde in Frankreich laizitistische Grundsätze

Theodor W. Adorno L'industrie culturelle II semble bien que le terme d'industrie culturelle ait été employé pour la première fois dans le livre Dialektik der Aufklârung que Horkheimer et moi avons publié en 1947 à Amsterdam . Dans nos ébauches il était quesiion de culture de masse. Nous avons abandonné cette dernière expression pour la remplacer par « industrie culturelle », afin d'exclure de prime abord l'interprétation qui plaît aux avocats de la chose ; ceux-ci prétendent en effet qu'il s'agit

siècle à venir serait «de jour en jour plus éclairé». La métaphore de la lumière désigne le mouvement intellectuel critique, la floraison d'idées nouvelles, qui caractérise le XVIIIe siècle européen: illuminismo en italien, ilustración en espagnol, Aufklärung en allemand désignent le passage de l'obscurité au jour, de l'obscurantisme à la connaissance rationnelle. Les Lumières en effet sont un processus, une méthode, une attitude intellectuelle, plutôt qu'une doctrine achevée. Kant, en 1784, écrit:

 naturelle,  et  donc  universelle,  contient  les  idées  justes  qui  conduisent  les   hommes  vers  le  bien.  Le  nom  même  du  courant  du  18ème    siècle  appelé  Aufklarüng  (accès   aux  Lumières)  est  inspiré  par  la  raison  puisqu’il  tend  à  éclairer  la  société  avec  l’usage  de   la  raison.  La  raison  est  donc  garante  du

des Lumières d'une fin de siècle à l'autre ». Dans W. KLEIN, & B. (. SÄNDIG, Zur Rezeption der Aufklärung im 19. / 20. Jahrhundert (pp. 197-211). Rheinfeld/Berlin: Schiluble. HINSON, H. (1989, janvier 13). « Dangerous liaisons ». Consulté le avril 4, 2020, sur Washington Post: www.washingtonpost.com/wp- srv/style/longterm/movies/videos/dangerousliaisonsrhinson_a0a8d4.htm KÖHLER, E. (1984). Aufklärung II. Stuttgart: Kohlhammer. LACLOS, C. d. (1964). Les Liaisons dangereuses. Paris: Garnier-Flammarion

critique. C’est l’époque des philosophes, « les intellectuels de l’époque », qui écrivent pour une élite. Les Lumières est une métaphore héritée de la Genèse. Dieu a séparé la lumière des ténèbres. C’est un phénomène européen. En Allemagne, on parle de Aufklärung, en Angleterre de Entlightment et en Italie de Illuminismo. Les Lumières désignent les domaines scientifiques et philosophiques et non pas les belles lettres. La description et son organisation Décrire, c’est exposer successivement les divers