Auguste Comte Commentaire Discours Sur L Esprit Positif

fondement solide, absolument certain. Cette recherche l'amène à la conclusion que seule sa propre existence, en tant que « chose qui pense », est certaine au départ. C'est cette découverte qu'exprime le « cogito ». D'abord employée en français dans le Discours de la méthode (1637)4, la formule connaît plusieurs variantes dans l’œuvre de Descartes. En 1641, les Méditations métaphysiques réaffirment le cogito en latin sous une nouvelle forme : ego sum, ego existo (« je suis, j'existe »). Ce n'est qu'en 1644

considérer les choses telles qu’elles sont. C’est ce qui fait que les règles à suivre pour qui veut être objectif sont celles qui garantissent qu’on s’en tienne aux choses elles-mêmes, sans préjugés dus aux sentiments, aux intérêts personnels, aux discours des autres, à ses préférences, sa situation particulière, son point de vue particulier ; c’est en ce sens que le jugement objectif (relatif à l’objet, et entièrement réglé sur lui) s’oppose au jugement subjectif, dans lequel intervient l’influence

PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique des trois États IV. L'Esprit Positif V. Psychologie sociologique VI. Philosophie de l'Histoire VII. Morale sociologique VIII. La Famille IX. Les deux Pouvoirs X. Le langage et la culture XI. Le Grand Être XII. Le calendrier et le culte

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

Commentaire de texte « Jaurès et l’émancipation sociale des travailleurs » Le texte soumis à notre étude est un extrait du discours de jean Jaurès à la chambre des députés. Cette conférence est retranscrite dans le Journal Officiel. Celui-ci apparaît en 1848, et se voit attribuer le monopole de la publication des Lois et des Décrets. Jean Jaurès a alors 34 ans (il est né le 3 septembre 1859 à Castres). Normalien, agrégé de philosophie, il est issu d’une famille de la petite bourgeoisie tarnaise

partir de l’idéale qu’elle s’est fixé, il y a des normes pour conduire à cette sociologie idéale. Jusqu’au XIXe siècle la construction sociale est philosophique. Il existe deux courants : 1° le courant spéculatif 2° le courant positif 1° Le courant spéculatif : raisonnement. Les penseurs de ce courant ne se livrent à aucune inspiration empirique. Ils raisonnent sur des choses abstraites tirées de leur raison ou des textes (dogmes religieux). Ex : Platon qui est un rationaliste

tableau. En physique, comme en chimie, les problèmes se subdivisent et tel chercheur est amené, comme un mineur, à s'enfoncer dans une galerie sans avoir aucun jour sur les galeries voisines. Ce danger, déjà signalé il y a plus d'un siècle par Auguste COMTE, n'a pas cessé de préoccuper l'opinion française et c'est contre l'excès du spécialisme, autant que contre l'excès du mécanisme, que se dressent ceux qui cherchent à sauver, pour le plus grand développement possible de la personnalité, le maximum

historiques qui nous permettraient de la relativiser. L'actualité contribue à relayer au second plan l'histoire. Nous serions ainsi dans une société dépourvue de tout passé, produit d'individus parfaitement autonomes, libre à l'égard de tout héritage. Notre esprit moderne est réfractaire à l'idée de dépendance envers le passé, les ancêtres ne sont plus appelés à comparaitre pour nous éclairer, ainsi pour nous l'histoire n'a pas de dimension constitutive de notre existence collective. Cette relégation du passé

droit I) Introduction L'histoire du droit n'est pas un cours de CG, même s'il va la nourrir. C'est un véritable cours juridique et politique. Il va nous montrer comment le droit se forme, comment la norme actuelle du droit se construit (droit positif= droit d'aujourd'hui), et comment ce droit va se développer et évoluer. D'où vient le droit ? Quelles sont ses racines ? Elles permettront de comprendre le droit actuel. L'égalité est importante en droit, il ne faut pas hésiter à dire "je" (connaître

seulement dans l’éducation (code civil) on va organiser le territoire. La création des collèges et des lycées et de l’université impériale. Université signifie corporation, ce n’est pas l’enseignement supérieur. C’est une organisation. Cours 2 Le commentaire : Chercher des indications sur l’auteur, la période, chercher des références de l’auteur, situer le texte. Quel ouvrage ? Surligner, classer ce que l’on a surligné. Ces idées vont faire appel à d’autres cours. Faire des liens Définir une problématique ;