Augustin d'Hippone

Voltaire, Dictionnaire philosophique, 1764 Article Fanatisme Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un enthousiaste; celui qui soutient sa folie par le meurtre est un fanatique (...). Il n'y a d'autre remède à cette maladie épidémique que l'esprit

Dieu nous aime : Il nous donne la foi. 1- La foi est une vertu surnaturelle. 1-1- La foi comme un don de Dieu. A mon baptême, la première question que me posa le prêtre fut celle-ci : « Que vient demander à l’Eglise de Dieu ? » mon parrain répondit : « la foi »- « que procure la foi ? », reprit le prêtre- « la vie éternelle », répondit mon parrain. La foi est alors une vertu surnaturelle, donnée par Dieu, par laquelle nous croyons fermement tout ce qu’il nous fait savoir par le Christ et son

L'ordonnance de Villers-Cotterêts contient aussi une disposition qui pourrait être vue comme l'apparition de la légitime défense dans le droit français. En effet, elle précise que celui qui a agi pour se défendre est absous par la grâce du roi : Art. 168. Nous défendons à tous gardes des sceaux de nos chancelleries et cours souveraines, de ne bailler aucunes grâces ou rémissions, fors celles de justice ; c’est à sçavoir aux homicidaires, qui auraient esté contraints faire des homicides pour le salut

l’aiguillon de l’activité » (nécessaire à l’homme) * « le monde tend vers l’harmonie » * Ricœur : * « le mal : racine commune du péché et de la souffrance » * Aristote : * « l’homme est un animal politique » * Saint Augustin : * cité dépravé de l’homme / cité divine (harmonieuse) (homme condamné au mal) * « péché originel » (Femme et tentation ex : boite de Pandore) * « le mal est un dérèglement de l’humanité » (Dieu non responsable : théodicée)

DISCIPLESHIP Actes 11 : 25, 26 Barnabas se rendit ensuite à Tarse, pour chercher Saul; et, l'ayant trouvé, il l'amena à Antioche. Pendant toute une année, ils se réunirent aux assemblées de l'Église, et ils enseignèrent beaucoup de personnes. Ce fut à Antioche que, pour la première fois, les disciples furent appelés chrétiens. Mat. 28 : 19a Allez, faites de toutes les nations des disciples. Mat. 16 : 24 Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu'un veut venir après

Conférence 2 Luc BOYER Avant St Augustin la valeur travail était attribuée aux esclaves. L’homme de la cité, l’intellectuel ne travaillait pas. Peut-on combiner la foi et la raison ? Est-ce que la foi ne tue pas la raison ? Question philosophique actuelle. Rétrospective du management et avenir. Rétrospective du management. Thèse : l’organisation, le management, progresse par rupture. Les ruptures d’organisations sont provoquées par des innovations. La première grande innovation qui

comprend que ce rapace signifie « prendre ». Et ensuite, la mémoire lui envoie le nom d’un chef d’orchestre Arbo Gast. Il reconstitue le nom grâce à deux sources totalement différentes. c) La mémoire affective Les confessions, Livre X – Saint Augustin On vit un moment formidablement heureux avec des gens qu’on aime, le temps passe et s’en souvient en étant triste et nostalgique. Le souvenir d’un évènement triste n’est pas forcément triste et un souvenir joyeux n’est pas forcément joyeux. Autrement

géographiquement, biologiquement et historiquement située : enracinée. Senghor montre qu’on avait l’habitude de considérer Ibn Rosh - quand ce n’était pas Averroès - et Ibn Khaldoun comme des ‘Arabes’, ‘Plotin et Philon comme des Grecs, saint-Cyprien et saint Augustin comme des ‘Latins’. Il estime qu’il est temps qu’on les étudiât comme des Africains ; pour le moins, comme des ‘Arabo-Berbères’ et, dans le cas de Philon, comme un ‘Judéo-Africain’. De nombreux Africains illustres ont apporté une contribution de

« qui suis-je ? » s’apparente à une énigme à quiconque se la pose. En effet, elle n’admet pas de réponse exacte car l’esprit humain est incapable de savoir ce qui fait sa véritable identité étant donné la complexité du « moi ». A ce sujet, Saint Augustin traite d’un « moi » inconnaissable et inaccessible sauf à Dieu qui le connaît parfaitement. Car, d’une part, l’homme possède des capacités fortement réduites « Notre esprit n’a jamais assez d’étendue pour se comprendre soi-même. » (Confessions X

chef-d' oeuvre, Lettres à Lucilius, véritable manuel de vie, a inspiré des penseurs occidentaux comme Saint Augustin et Montaigne. Ses traités philosophiques comme De la colère, Sur la vie heureuse (en latin, De Vita beata) ou De la brièveté de la vie (De Brevitate vitæ), et surtout ses Lettres à Lucilius, véritable manuel de vie, qui a inspiré des penseurs occidentaux comme Saint Augustin et Montaigne, exposent ses conceptions philosophiques stoïciennes : « Le souverain bien c'est une âme qui méprise