Augustin d'Hippone

dans le temps. C'est ce qu'on appelle la temporalité de l'existence humaine. Mais à quel temps vivons-nous ? Puisque le passé n'existe plus, que le futur n'existe pas encore, ne vivons-nous pas au présent ? Mais, comme le faisait remarquer Saint Augustin, "Si le présent, pour être du temps, doit rejoindre le passé, comment pouvons-nous déclarer qu'il est aussi, lui qui ne peut être qu'en cessant d'être?" Vivre, n'est-ce pas nécessairement produire du passé et faire advenir le futur ? En quel sens

d’au-delà la mort. Le christianisme a conféré un ton grave et pathétique à ce «mémento mori». entré dans l’histoire des suites d’un péché, l’homme a toute une vie à sa disposition pour racheter ses erreurs dans l’attente du jugement dernier; pour St Augustin, «c’est une erreur d’être né», mais, par la mort, l’on retrouve la gloire de renaître. À la longue, ce concept, bel et simple à ses origines, est devenu toujours plus complexe. Ainsi, le monde entré dans la phase rationaliste va exclure Dieu, en

éducation « commune » à tous (même si bien sûr il existe toujours des inégalités), devenue obligatoire en France : l'école. L'école est le lieu le plus réputé pour l'apprentissage et le savoir. Mais là encore, nous sommes influencés continuellement. St Augustin (auteur du V° siècle) écrivait : « Qui donc chercherait le savoir de manière si insensée qu'il envoie son fils à l'école pour apprendre ce que pense le maître ». Mais l'intérêt d'une construction humaine, c'est aussi de se créer sa propre identité

perestroïka, les rayons consacrés dans les librairies au marxisme et à la mythologie révolutionnaire […] ont été remplacés par des rayons consacrés à ce qui s’appelait déjà alors le New Age. À New York, dans une librairie, j’ai même trouvé saint Augustin classé au rayon New Age! C’est la caractéristique de cette conversion des révolutionnaires de 1968 au mysticisme ; puisqu’il nous est prouvé désormais que nous ne pouvons plus changer le monde, tout ce qui tendra à établir, d’une manière ou d’une

qu'il n’est rien si dangereux en un estat, lorsqu’on veut garder que une oppinion de la religion qui trouble la chose publicque ne s'aumente, que de contraindre ceux qui la tiennent à l’approuver par leur mort. "( p. 43). En effet, même si St Augustin disait que ce n’est pas la peine qui fait le martyr mais la cause, il n’empêche que, pour Calvin, la persécution est preuve de la vérité de la foi réformée. D’ailleurs, fin 1561, il sera généralement admis que la persécution est inefficace.

Les crépuscules dans cet enfer africain se révélaient fameux. On n'y coupait pas. Tragiques chaque fois comme d'énormes assassinats du soleil. Une immense chique. Seulement c'était beaucoup d'admiration pour un seul homme. Le ciel pendant une heure paradait tout giclé d'un bout à l'autre d'écarlate en délire, et puis le vert éclatait au milieu des arbres et montait du sol en traînées tremblantes jusqu'aux premières étoiles. Après ça, le gris reprenait tout l'horizon et puis le rouge encore, mais

Ces deux thèmes correspondent à deux des concepts découverts par Saint Augustin au sein de « l’image de la Trinité » présente dans l’âme humaine. Pour Saint Augustin, cette « image de la Trinité » correspond à la triade : « Etre, Savoir, Amour ». Nous comprendrons l’enjeu de ces concepts lors du commentaire de ce passage. Néanmoins nous pouvons soulever le problème suivant : Comment chaque être créé par Dieu, selon Saint Augustin, participe-t-il à la connaissance de Dieu lui-même ? Autrement dit, est-il

volonté constante d’attribuer à chacun le sien, injuste au contraire, celui qui s’efforce de faire sien ce qui est à un autre. » Spinoza, Traité politique.               La pensée chrétienne fait sienne la conception grecque de la justice. Saint Augustin s’inscrit dans la tradition selon laquelle la justice est ce qui assure que chaque chose soit à sa place dans un tout ordonné, élargissant cette tradition aux rapports de l’homme et de Dieu. Pour Saint Thomas d’Aquin (comme c’était le cas pour Aristote)

Tout d’abord , Notre époque aime les hommes et les femmes qui ont des convictions Ils savent rester fermes sur ce qu’ils savent être vrai et ils finissent par avoir raison envers et contre tout . Dire des conviction , c’est être convaincu de son opinons qu’on affirme contre d’autres qui est un sentiment que l’on dit ou que l’on pense . Les convictions peuvent conduire à la vérité : prouver ce que l’on avance avec de la bonne foi c’est-à-dire être convaincu que ce que l‘on dit est vrai;

Il nous faut demander pardon au public de lui donner ce livre et l'avertir de ce qu'il y trouvera. Le public aime les romans faux, ce roman est un roman vrai. Il aime les livres qui font semblant d'aller dans le monde; ce livre vient de la rue. Il aime les petites oeuvres polissonnes, les mémoires de filles, les confessions d'alcôves, les saletés érotiques, le scandale qui se retrousse dans une image aux devantures des librairies; ce qu'il va lire est sévère et pur. Qu'il ne s'attente point