Auto Conscience Hegel

comment accéder à la conscience de soi ? Thèse de Hegel : la conscience ne peut se construire qu’en s’opposant à d’autres consciences. Autrui est nécessaire à la constitution même de la conscience de soi. L’autre est le médiateur, celui qui me permet d’accéder à ma propre conscience. Sartre : « L’intuition géniale de Hegel est ici de me faire dépendre de l’autre en mon être. Je suis, dit-il, un être pour soi que par un autre ». Qu’entendre par conscience de soi ? Une pure

entre 1818 et 1829. Ce dernier est un philosophe allemand très influent en son temps mais aussi dans le monde de la philosophie contemporaine. Ce passage a pour thème la conscience de soi par l'introspection mais aussi par les activités pratiques éxercés sur notre environnement. Il développe la thèse selon laquelle la conscience de soi est double car celle ci s'acquiert de deux manières, “théorique” et “pratique”. La première se fait par le biais d'une instrospection, se représenter soi même et trouver

Cette conscience de lui-même, l’homme l’acquiert de deux manières : théoriquement, en prenant conscience de ce qu’il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, en cherchant à se représenter à lui-même, tel qu’il se découvre par la pensée, et à se reconnaître dans cette représentation qu’il offre à ses propres yeux. Mais l’homme est également engagé dans des rapports pratiques avec le monde extérieur, et de ces rapports naît également le besoin

dans la ruche. Le résultat auquel le travail aboutit préexiste idéalement dans l’imagination du travailleur. Ce n’est pas qu’il opère seulement un changement de forme dans les matières naturelles ; il y réalise du même coup son propre but dont il a conscience, qui détermine comme loi son mode d’action, et auquel il doit subordonner sa volonté. » Karl Marx, Le Capital, trad. M. Rubel, Ed. Gallimard. 4. Expliquez ce que Karl Marx désigne par « état primordial du travail où il n’a pas encore dépouillé

poser la question du dépassement de Hegel, mais de le faire sans remettre en cause l’absoluité du savoir hégélien, c’est-à-dire en en reconnaissant le caractère indépassable. Comment peut-on admettre que la philosophie de Hegel soit indépassable et chercher pourtant à la dépasser ? De quel point de vue et dans quelle intention cela est-il possible ? C’est ce que nous voudrions examiner en retraçant l’évolution, complexe, du débat entre Heidegger et Hegel ; nous nous demanderons ensuite

Depuis Descartes, la conscience individuelle permet d’accéder au monde à partir de l’expérience personnelle. Avec Hegel, puis les philosophes du XXème siècle, dont Husserl et Sartre, je b’existe que par l’expérience que je fais d’autrui, et réciproquement. 1) Autrui = alter + ego = l’Autre + moi-même  paradoxe. - Descartes : Rien n’existe en dehors de la conscience du sujet, tout se passe ds solitude du moi je suis seul ds ma tête et ne puis entrer ds conscience d’autrui  autrui = un

fait de pouvoir se connaître se base sur quatre points importants qui sont la possession d'une conscience de soi assez développée, une entière confiance en ses différents sens ainsi qu'une maîtrise parfaite de son intériorité et de ses attitudes et apparences extérieures. Pour commencer, plongeons nous dans la vraie définition de la conscience de soi. C'est donc ici qu'intervient le terme de conscience réfléchie consistant à se faire une propre représentation de soi-même plus ou moins nuancée par

de ressaisir le sens, ou la valeur, de son existence : la conscience, par le décalage qu’elle instaure entre moi et moi-même, semble pouvoir être à la fois conscience jugeante et conscience jugée. Comme si le “je” qui agit, qui pense et qui parle, pouvait examiner le “moi”, compris comme image d’un être constitué qui représente mon identité, ce que je suis au plus profond. Or, le geste de “recueillement” que constitue la “prise de conscience” de soi semble requérir des conditions particulières, propices

I. La conscience et l’inconscient Le sujet humain Producteur de valeurs, il est la condition de possibilité de la morale, du droit, du politique. Il est défini par la pensée (Descartes). Il est inconnaissable (Pascal, Kant). Il est décentré (psychanalyse). Mais: il reste énigmatique. 1. La conscience : • « Je suis, j’existe » (Descartes) mais savoir que je suis ne me dit pas qui je suis (Kant). • L’ être humain se réalise comme sujet qd il devient conscience de soi.

religieux En faisant abstraction du pt de vue religieux : Hegel : La dialectique du maitre et de l’esclave *dialectique : chez Platon, c’est un échange de parole. Chez Hegel, c’est une manière de progresser vers la vérité avec thèse, antithèse et synthèse Les animaux veulent vivre, survivre , persévérer dans leurs être ≠ Les hommes : désirent davantage : ils désirent être reconnus comme conscience de soi Comme une conscience autonome(auto/nomos [latin] ) un être autonome est capable de se donner