Autrui Est Il Mon Semblable

ne restons jamais les mêmes ce qui rend notre connaissance encore plus compliquée. Notre connaissance de nous même uniquement par notre vision de peut donc être objectif ou achevé. Dans ce cas, comment l'autre me permet-il de me connaître ? Autrui est une personne indispensable à mon existence. Sans l'autre je ne peux avoir de certitudes. Je suis conscient d'exister et conscient de ce que je peux être, mais sans l'autre pour venir confirmer mes pensées je ne peux être sûr de rien. Si personne

la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. •besoin : Ce qui est nécessaire à l'existence, à la conservation ou au développement d'un être vivant. En dehors des besoins strictement vitaux (boire, manger, dormir), on

désigneraient alors toutes les personnes de notre entourage avec lesquelles nous avons un rapport qui toujours deviendrait au bout du compte problématique. Une première lecture de l’idée que « l’enfer c’est les autres » serait qu’on ne peut avoir avec autrui que des rapports viciés et empoisonnés. Néanmoins pour Sartre, les rapports humains ne sont pas toujours tordus ou altérés. En effet, il existe des moments de partages, d’écoutes, de discussion sans qu’il y ait de conflits ou une viciation de la

stabilité que lui offre ce semblant de famille. Mais n’allez certainement lui parler d’amour, ce sentiment artificiel et instable qui n’est qu’un savant mélange de passion sexuelle, de désir de reconnaissance et d’exercer un quelconque pouvoir sur autrui lui est parfaitement étranger. L’idée même d’être lié à un autre est un obstacle, l’empêchant de jouir de sa liberté naturelle et se révèle par conséquent contre nature. L’amour n’est que souffrances et contraintes mais il est indispensable aux hommes

de la vérité dans le but de la tromper. Mais ceux-là restent très minoritaires. Au quotidien, la majorité de nos mensonges sont des actes réflexes, instinctifs, auxquels nous avons recours pour nous protéger ainsi que pour protéger la relation avec autrui. C’est également un moyen de rassurer une personne, de la soulager. Dans la vie quotidienne nous mentons surtout à nos proches, conjoints et amis afin de ne pas les blesser. Par exemple, vous saluez un ami par : « Ca va ? ». S’il était décidé à dire

de soi, ne peux pas être pensée sans son rapport au mode extérieur Pour être Cs et avoir connaissance de lui même l'H a besoin de : - Rapport a autrui : prend Cs à travers du regard et de la reconnaissance des autres - Rapport aux choses : particulièrement de ses œuvres/productions L' Ǝ de l'extériorité (monde extérieur) + confrontation à l'altérité (autrui) → nécessaire constitution de la conscience de soi. B- La Cs comme intentionnalité Cs ne serait jamais Cs de soi mais Cs de qqch → Cs comme intentionnalité

Rencontre entre hommes & animaux : etres anthropomorphiques (a limage d'humain) These : Vanité de l'homme, manque de lucidité l'empeche de se connaitre vraiment et de progresser. En revanche, il prefere exercer son esprit critique uniquement sur autrui. Hommes sont aveugles sur propres défauts mais perspicasses dans ce qui concerne les vis d'autrui ( caractéristique qui a interessés philosophes depuis Antiquité) Proverbe : " L'homme voit la paille dans l'oeil de son voisin mais pas la poutre

qu’il existe deux critères de notre expérience quotidienne qui nous incitent à lui faire confiance : la continuité d’une part – à priori je retrouverai une pièce fermée à clef dans le même état dans laquelle je l’ai laissée, la cohérence d’autre part- autrui se comporte comme s’il percevait la même chose que moi. Dans la continuité de cette démarche, Russel deux siècles plus tard imagine une expérience de pensée très intéressante qu’il retrace dans son ouvrage « Problèmes de Philosophie » : il observe

personnelles et/ou accessibles K culturel, càd ensemble ressources culturelles objectivées (B culturels à disposition), incorporées (connaissances et compétences acquises) et certifiées (diplômes) Membre d’une même profession ont généralement habitus très semblable et donc pratiques culturelles identifiables (cf La Distinction, Critique sociale du Jugement, 1979) 3) Selon le sexe Famille lieu où s’affirme dès le + jeune âge distinction entre garçons () et filles () : construction de rôles masculins et féminins

coexistence des libertés entre elles. Ainsi, la déclaration française de 1789 soutient que les hommes sont libres et égaux en droit, elle proclame la souveraineté de la nation et définit la liberté de chacun dans les limites de ce qui ne nuit pas à autrui, sûreté et propriété sont alors subordonnés. Il revient alors de s’interroger sur les fondements de ces droits de l’homme dont l’évidence peut d’abord nous aveugler. Il s’agit dès lors de s’interroger sur ce qui fait et fonde la légitimité des droits