Avis Personnel Sur Claude Gueux

remises en circulation des radionucléides. Dans les régions où les populations ont été autorisées à revenir, on a beaucoup « enterré la terre », arasé les sols, bitumé les cours d’écoles,mais il est impossibled’artificialiser tout un territoire. Jean-Claude Autret met en garde contre une approche purement normative : « Nous avons vu des enfants qui étaient très contaminés tout en respectant la réglementation : ils buvaient du lait juste sous la limite des 100 Bq/l… » Autour de Tchernobyl, des importations

l'épouse "à la senteur de goyave ", se dessèche dans une inexorable stérilité. L'auteur s'attache longuement à son héroïne. En effet, elle porte le malheur même: sa charité d'épouse insatisfaite lui vaut d'être dévalisée et violentée par une horde de gueux faméliques qui disparaissent une fois leur forfait accompli. Désespérée, Salimata regagne tristement sa maison tandis que s'élèvent en elle les fantasmes sanglants de la cérémonie d'excision, dont le souvenir l'obsède depuis l'enfance. Enfin, Ibrahima

l’utilisation des mots argotiques se calquent sur la langue parlée et collent à la réalité des personnages en présence.. Ou encore le Grand Combat de Henri Michaux un modèle de ce que le poète appelle le refus du langage : il se fabrique un langage personnel mais qui reste cependant du langage et qui prouve son efficacité technique : "Il l’emparouille et l’endosque contre terre ; il le rague et le roupète jusqu’à son drâle ; il le pratèle et le libucque et lui barufle les

Josette ACHER Jean GAUDON Claude HABIB Jacques NEEFS Jacques SEEBACHER Jean DELABROY Yves GOHIN Bernard LEUILLIOT Nicole SAVY France VERNIER textes réunis et présentés par Anne UBERSFELD et Guy ROSA Librairie José Corti 1985 3 SOMMAIRE Bernard LEUILLIOT – Philosophie(s) : commencement d’un livre Jacques NEEFS – L’espace démocratique du roman Jean DELABROY – Cœcum – Préalables à la philosophie de l’histoire dans Les Misérables Claude HABIB – « Autant en emporte

fonctionné spontanément dès l'aube des temps, ont été inaperçus. Le primitif qui a inventé la roue, l'hameçon, le levier, ne savait pas qu'il pensait correctement. Il a fallu attendre Aristote pour avoir une logique, Descartes pour avoir une· méthode, Claude Bernard pour avoir une épistémologie. Il n'y a pas une histoire de la conscience, mais une histoire de la prise de conscience. Il a fallu très lon.gtemps pour qu'on comprenne ce qu'est une enquête, alors que l'enquête est la démarche la plus naturelle

de la maison, chacun est seul. Il n’y a qu’avec les enfants de son mari que, de temps à autres, elle s’éprouve vivre, retrouvant des émotions de son enfance oubliée. La maison est comme un hôtel, un endroit impersonnel, sans chaleur, sans touche personnelle. Personne ne visite cette maison, car ce qu’il faut cacher, ce n’est pas le style (la maison est grande, meublée, etc.) mais le vide. Au fil de la psychothérapie, même si elle garde une position de maîtrise, elle s’approprie l’espace et le rythme

littérature, au temps où régnaient des idées étroites qui la met à la merci de la politique en Irak ainsi que dans les pays arabes."1 De plus, les écrivains ont profité de ce que Nihad al-Takarli a écrit dans les magazines littéraires ou de son contact personnel; comme il le fit avec son frère Fouad al-Takarli, ou bien avec d'autres nouvellistes comme Abdel Malik NOURRI "qui lisait en anglais la littérature anglaise et américaine mais qui n'avait aucune idée sur la littérature française. Il a donc profité

les structures traditionnelles : famille, nation, travail, État, école. L’univers mental de nos contemporains devint un champ de ruines. Le succès intellectuel des sciences humaines détruisit toutes les certitudes. Comme l’avait deviné dès 1962 Claude Lévi-Strauss : « Le but dernier des sciences humaines n’est pas de constituer l’homme, mais de le dissoudre. » L’heure venue, le Marché s’emparera sans mal de ces hommes déracinés et déculturés pour en faire de simples consommateurs. Les hommes

justice à lui rendre) avec les gens bien posés et qui possèdent soixante mille francs de rente. − Eh bien ! monsieur, les idées que vous qualifiez par le mot Régence ne sont donc plus de mise à une époque où l'on accepte les hommes pour leur valeur personnelle ? et c'est ce que vous avez fait en mariant votre fille à mon fils... − Vous ne savez pas comment s'est conclu ce mariage ! ... s'écria Crevel. Ah ! maudite vie de garçon ! Sans mes déportements, ma Célestine serait aujourd'hui la vicomtesse Popinot

installés dans le palais de l’évêque et l’évêque était à l’hôpital. M. Myriel n’avait point de bien, sa famille ayant été ruinée par la révolution. Sa sœur touchait une rente viagère de cinq cents francs qui, au presbytère, suffisait à sa dépense personnelle. M. Myriel recevait de l’état comme évêque un traitement de quinze mille francs. Le jour même où il vint se loger dans la maison de l’hôpital, M. Myriel détermina l’emploi – 13 – de cette somme une fois pour toutes de la manière suivante