Avons Nous Des Devoirs Envers La Nature

de la raison » Nous pouvons donc nous demander qu’est ce que cette loi, devoir morale, sociale, mais aussi se demandé en quoi sommes nous soumis a cette discipline ? Dans un premier temps, nous définirons les termes de droit, loi social et droit, loi morale et enfin dans un second temps nous verrons en quoi sommes nous soumis à cette « discipline de la raison » Le devoir doit prendre une forme universelle : agir par devoir c’est supposer que tous puissent agir de la même façon. Par exemple je

respect est un devoir morale, un homme est redevable à l’être vivant qu’il respecte, il le place sur un pied d’égalité avec lui puisqu’il ne le maltraite pas. L’homme faisant partie lui même du vivant, lui doit-il le respect comme il le doit à ses semblables ? Nous verrons dans un premier temps que le vivant est un objet de science et de connaissance, nous expliquerons ensuite le dédain que l’homme a envers le vivant et enfin, nous verrons que le respect du vivant est un devoir morale. I

Lock, Hobbes, Rousseau: droit naturelle 1. Hobbes’ point of view Etat de nature= etat de guerre, droit instinct Pouvoir souverain est la loi des lors elle represente 2. Lock Etat de nature= etat de paix, de raison, etat rural et simple. Element loi nature est le devoir: devoir de se conserver, devoir envers dieu. Remarque que toute communaute est dirige par la religion. Devoir envers dieu: se differencie de l’anima, et pense avoir uen destination transcendante => responsabilite

théoriquement du roi au grand seigneur, et du seigneur au vassal. La vassalité est une situation de dépendance d’un homme libre envers son seigneur. Qu’est-ce que le lien féodo-vassalique? Nous évoquerons dans un premier temps la nature du contrat féodo-vassalique (I) puis dans un second temps des obligations réciproques qui vont naître de ce contrat(II). Partie I: Nature du contrat féodo-vassalique Le contrat féodo-vassalique est un contrat synallagmatique, il a pour but de concéder un fief

Le devoir est un commandement divin, donc fondé sur une transcendance → extérieur à l'homme. Mais les remords de ne pas avoir accompli son devoir = le signe de cette présence en nous de la conscience du bien et du mal. Rousseau considère le devoir comme un instinct. Les lois de la nature (determinisme) → inviolable Lois humaines (raison) → l'homme peut les violer L'IMPERATIF CATEGORIQUE de Kant « je dois me conduire de telle sorte que je puisse aussi vouloir que ma maxime devienne

formule interroge l'opportunité de la sollicitude envers autrui. Ce qui semble d'emblée mis en question c'est le devoir de charité. Doit-on ou non être charitable ? N'y a-t-il pas des effets pervers à cette sollicitude ? Paradoxalement ne faut-il pas mieux s'en abstenir pour notre bien comme pour celui d’ autrui ? (On pressent une critique de la pitié : la pitié est déprimante pour celui qui compatit : il y perd ses forces. Elle est condescendante envers celui qui est désigné ainsi comme pitoyable;

la philanthropie, chère aux stoïciens, et comme forme moderne la bienfaisance ou encore l’humanitaire.  La philanthropie désigne à la fois « le sentiment et la doctrine qui tendent à faire de plus en plus prévaloir ce qu’il y a d’universel dans la nature humaine sur ce qui est propre à chaque temps, à chaque lieu, à chaque classe, à chaque nationalité » selon Cournot. L’idée d’un universel transcendant singularités et particularismes se retrouve d’ailleurs dans le cosmopolitisme, aspect juridique

quasi inexistant. Face à tous ce qui se rapporte à l’Islam relative à la femme, quel est réellement le statut de la femme dans l’Islam? Autrement dire, la femme n’a-t-elle que des devoirs ? Nous essayerons donc de montrer dans un premier temps quels sont les droits de la femme en Islam et dans un second temps ses devoirs. Les droits de la femme en Islam Les droits de la femme peuvent être divisés en différentes parties qui sont : les droits civils et sociaux, religieux, politiques

inclination/désir/intérêt n’est pas forcément immoral, ni moral. Si l’individu agis conformément au devoir (ce qui est raisonnable, moral de faire) il est considéré comme étant amoral selon Kant. *Ce ne sont pas les résultats et les conséquences d’une action qui déterminent sa valeur morale (rationalité vs empirisme), mais plutôt la volonté de l’individu à agir conformément à sa raison, à son devoir. Pour Kant, la raison ne rime pas avec bonheur  on devient plus sophistiqué, plus dur à satisfaire

tous les citoyens unis par la volonté de vivre ensemble dans le respect mutuel. I - NOTION DE DEVOIR CITOYEN Un devoir est une obligation qui peut être de nature juridique ou moral. Les devoirs constituent le contrepartie des droits des citoyens. Le terme de devoir peut aussi désigner une réalité plus morale, qui doit guider le citoyen dans son comportement dans l’espace public. Cette notion de devoir retrouve aujourd’hui une certaine actualité. Face aux incivilités et violence urbaines mais également