Axe Libertaire Autoritaire

l'ornement + renouvellement de la spatialité du plan, transparence dans l'espace (« casser la boite ») = architecte important Raumplan = dispositif de plateau , disposition à différents niveaux mais en même temps murs en relation. Crée dès l'entrée, un axe diagonal qui lui permet de saisir la totalité des pièces en un seul coup d'oeil. Il travaille sur un dispositif de coin fonctionnels. Sa réponse à lui, d'un nouveau principe fonctionnel. Villa Mueller -1930 – Prague Spatialité complexe dans la

occidentales. Le régime autoritaire était alors perçu comme utile afin de rattraper des retards dans le développement. Cela a donc permis le développement du pouvoir autoritaire dans les sociétés en développement afin de favoriser le développement. L’idée était que des structures étatiques fortes organisées autour d’un pouvoir politique autocratique fort permettait de mobiliser l’ensemble de la société et de parvenir à un développement politique et économique. Ce pouvoir autoritaire était considéré comme

des bovins et du vers à soie, surproduction et inflation tout au long du siècle. Convocation des états généraux en janvier 1789. Abandon du vote par ordre. Constitution d'une Assemblée nationale, rédaction d'une nouvelle constitution. Réaction autoritaire de Louis XVI, générant des tensions qui éclatent le 14 juillet 1789. Électrochoc de la Révolution qui se répand à travers l'Europe. Double révolution économique et politique : nouvelles innovations économiques (division du travail) et nouveau cadre

| |Le Devoir, Le Soleil et Le Monde diplomatique | |ainsi qu'avec la permission de M. Pierre Lemieux (libéralisme libertaire) | | | |

se démarquent des fanatiques de la décroissance et de « 3. Doan Bui, «Consommer intelligent! », Le Nouvel Observateur, juillet 2007. 4. [ acro nyme po ur Liftstyles of Hea!th and Sustainability, désignanr les personnes qui onr adopté un mode de vie axé sur la sanré et le développemenr durable. 5. Dans leur livre Lëmergence des créatif culturels, Éd irio ns Yves Michel, 2001. Depuis, les "créatifs culturels» ont fair l'objet de plusieurs o uvrages, comme celui de l'Associatio n pour la biodiversiré

et le puritanisme officiel, les contraintes morales d’une société encore tournée vers le passé. Il est ainsi défendu de s’éclater dans une société qui éclate. En Mai 68, les jeunes s’insurgent contre cet état de fait, dans un élan existentiel, libertaire, antiautoritaire, bousculant les vieilles armatures d’un pays figé dans ses valeurs, ses rites, ses codes. Dans les années 70, ils s’engagent dans la voie frayée par les événements de Mai, celle de la libéralisation des mœurs : grandes fêtes collectives

différentes zones (Schéma) Cette désaffiliation, il va la démoder pour créer un modèle particulier. Il y a un axe relationnel (horizontal), qui va d’une situation de fragilité jusqu’à une intégration des réseaux sociaux, et un axe d’intégration par le travail avec d’un côté une stabilité dans le travail et d’un autre côté une précarité/turbulence dans le travail. AXE 1 : intégration par le travail  AXE 2 : insertion relationnelle  PÔLE 1 : Autonomie vs dépendance  PÔLE 2 : Stabilité vs turbulence Zone

la firme japonaise (basée sur l'incitation, la flexibilité, la rotation des tâches, un fonctionnement en réseaux) et la firme américaine (fondée sur la spécialisation stricte des tâches et des fonctions, et sur un fonctionnement hiérarchique et autoritaire). Il est l'un des promoteurs, avec O.E. Williamson, de la vision de l'entreprise comme « nœud de contrats». *Herbert A. Simon (né en 1916) Prix Nobel d'économie en 1978, il est connu pour ses travaux sur les organisations et sur le raisonnement

différences, notamment celle que va introduire ARISTOTE en s’opposant à PLATON. PLATON pense que la politique est la recherche de la meilleure cité, de la politique idéale. Pour lui, la guerre et tout le Mal peut être corrigé à condition d’être autoritaire. Il a une vision à la fois idéaliste et élitiste, parce que finalement, que les meilleurs vont être capables de diriger la cité. A cela, ARISTOTE va s’opposer, il va dire que ce qu’il faut faire pour comprendre la politique n’est pas de définir

pourquoi elles ont été mises en place, qui les contrôle et qui en profite. Somme toute, il y a de nombreux intérêts en jeu et l’évolution peut aller dans plusieurs sens, soit d’une « barbarisation » du capitalisme à travers les formes les plus autoritaires jusqu’à l’émergence de sociétés solidaires [14]. Ainsi, par exemple, face à la crise alimentaire plusieurs solutions peuvent être envisagées. Dans ce contexte, qui bénéficierait d’une seconde révolution verte fondée sur l’usage intensif de semences