Axiologie

l'homme (base de données des textes mondiaux, européens et français, par l'institut d'études politiques de Grenoble) Site de l'institut international des droits de l'homme www.iidh.org  [masquer] v · d · m Éthique et philosophie morale Disciplines Axiologie · Bioéthique · Philosophie de l'action · Philosophie pratique · Méta-éthique · Morale · Éthique appliquée · Éthique descriptive · Éthique normative Concepts Acrasie · Action · Ataraxie · Autonomie et Hétéronomie · Bien et Mal · Bonheur · Conscience

mêmes images d’une manière presque instantanée), on peut également parler à présent de marginalisation dans le cas d’au moins deux continents différents. Par contre dans le cas d’une hiérarchisation des valeurs selon des critères relevant d’une axiologie, il est préférable d’avoir recours au terme pénalisation. Cela peut concerner des groupes distincts ayant des valeurs différentes ou les membres d’un même groupe se distinguant en se référant à des valeurs appartenant à des champs distincts.

provoque la relation directe. La théorie de la connaissance de Hume qui implique l’idée de dynamisme n’est pas substantiellement différente de la théorie morale, elle se définit comme une morale sentie; les jugements moraux correspondent à une axiologie qui émane d’une sensation déterminée ce qui est appelé vice ou vertu; il n’y rien avant la sensation, il n’y a pas d’a priori; son éthique est profondément psychologique ; le poids de l’expérience en morale prise au sens empiriste est fondamental

prix » ou encore totale. Vouloir la paix relève d’abord, chronologiquement, d’un impératif hypothétique (comme moyen technique de la survie dans la sécurité et moyen prag- matique de la vie commune selon un sens partagé), mais cela relève aussi, axiologi- quement, d’un impératif catégorique proprement pratique ou moral en ce que la paix est nécessaire à l’accomplissement de la vie bonne, à condition d’être voulue comme un moyen de cette vie bonne, voire comme l’un de ses moments, qui n’en est qu’une

16 d’être ont été peu ou prou oubliées et qu’il convient seulement d’admirer, voire d’aimer, pour elles-mêmes et non pour leur valeur de réponses à des questions peut-être vitales.  Ce processus de déchéance va de pair avec l’émergence d’une axiologie sui generis, presque toujours antinomique de l’exigence laïque. Pris dans ce mouvement d’histoire, les enseignants sont ainsi portés à mettre en avant leur ambition de faire aimer « leur » discipline, alors même que le fait d’adhérer et plus encore

le mot travail véhicule des valeurs qui vont servir de ciment à la société industrielle. Le but de l’existence devient de travailler ; c’est donc de se plier à une conformité sociale ce qui est l’assurance d’un troupeau paisible. Il y a ainsi une axiologie du travail (élévation à la hauteur d’une norme) qui devient la valeur suprême (après Dieu « Dieu est mort »), sacralise et effraie « si tu ne vas pas à l’école... ». La société tient par la valeur travail. Il n’y a donc plus d’aristocrate nietzschéen

Les limites de la fictionL’Homme Revue française d’anthropologie  175-176 | juillet-septembre 2005 Vérités de la fiction Les limites de la fiction Nathalie Heinich Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/lhomme/29504 DOI : 10.4000/lhomme.29504 ISSN : 1953-8103 Éditeur Éditions de l’EHESS Édition imprimée Date de publication : 15 octobre 2005 Pagination : 57-76 ISBN : 2-7132-2035-1 ISSN : 0439-4216 Référence électronique Nathalie Heinich, « Les limites de la fiction », L’Homme

bonnes ou mauvaises, ce qui peut donc être considéré, dans certains cas, comme un moyen, plus ou moins sûr, de réaliser certaines fins, permet d'évaluer ce moyen grâce à la valeur des fins qu'il permet d'atteindre, ^lais, habituellement, en axiologie, on cherche à just i f ier ainsi toutes les valeurs que l'on appréciera en tant que moyens plus ou moins efficaces de réaliser certaines fins ultimes, qu'il faudra bien considérer comme des valeurs absolues. Pa r contre, notre point de vue évite

qu’apprises (différence avec l’éducationnel) 3. Déontologie : théorie des devoirs déontologie : ensemble de règles reconnues dans une profession de façon à défendre les intérêts des clients ou faciliter les relations entre professionnelles 4. axiologie Science et théorie des valeurs morales axiologique = relatif aux valeurs, par opposition à ontologique, relatif à l'être en tant que tel, ontologiqe : partie de la métaphysique qui s'applique à l'être en tant qu'être, indépendamment de ses déterminations

impliquent une structuration entre le primaire et le secondaire, ce que nous ne sommes pas toujours prêt à réaliser. Pour diverses raisons, en particulier les prétentions de toute-puissance de notre pensée, nous refusons l’idée qu’il y ait une telle axiologie en nous, une structure préétablie qui brimerait notre possibilité de convoquer également n’importe quel concept, qui dévoilerait la manière d’être partiale et biaisée de notre être. Le principe de raison suffisante nous oblige par conséquent à