Axiologie

sémantique, celui des concepts, achronique, antérieur à la mise en récit, structuré par une série d’oppositions ; c’est à ce niveau que se trouve l’axiologie. © L.G. 2001 17 D’après Greimas, l’ensemble des conte merveilleux repose sur une axiologie générale fondée sur les oppositions suivantes : contrat social / rupture du contrat social jouissance des valeurs collectives / aliénation absence de liberté individuelle / liberté individuelle Au début du récit, avant que ne se noue l’intrigue,

modes dominants de construction des concepts en sciences des organisations ? Attention, « importer et appliquer » ne relève pas de l’attitude positiviste (non volontarisme épistémologique) mais d’une axiologie et la réplication est un exercice délicat ! Mais avant d’aborder la question d’une axiologie, remarquons, avec F. Fréry68 les Quatre caractéristiques essentielles d’une axiomatique en sciences des organisations : l’existence de filiations intellectuelles admises par la communauté, l’existence

conséquence : Si on considère qu’il y a un lien entre les deux, la justice sera alors définie comme une institution et non comme une valeur. La connaissance du droit ne sera pas influencée par des valeurs. On cherche à conserver une neutralité axiologique. Axiologie : l’étude des valeurs. On serait capable de définir le droit sans utiliser nos valeurs. En résumé, toute connaissance est connaissance d’un objet (par exemple : le droit). Si ces deux concepts sont consubstantiels, alors la connaissance du juste

abordarea axiologicului, se desprind trei mari clase de teorii: - cele care consideră izvorul şi natura valorilor în subiect (psihologism) - cele ce afirmă că valorile sunt o reflectare a proprietăţilor obiective (realism naiv) - care văd în axiologie un domeniu aparte, ce nu aparţine nici de lucruri, nici de oameni, valorile fiind obiective şi transcedentale (idealism obiectiv). Această tipologizare se referă la etape ale cunoaşterii oarecum depăşite. Azi există o convergenţă marcată în a

de la légitimité (lesquels commandent une tout autre question: à qui doit-on obéir?), ni sur le paradigme triomphant de la "gouvernementalité" (lequel induit encore une autre question: comment, par quelles stratégies, produire l'obéissance?). Ni axiologie, ni technologie, mais plutôt quelque chose comme une cénesthésie de l'obéissance. Le corpus exploité sera très large et ira de Hobbes à Foucault, en passant par Montesquieu et Tocqueville. Semestre 2 - La question de l’obéissance ordaire

d’autrui pour le faire entendre négativement et disqualifier son énonciateur. • Valorisation et dévalorisation. On insiste, notamment dans le travail du vocabulaire, sur le lexique de l’évaluation méliorative et péjorative (voir infra, « Lexique et axiologie », IV, E), ainsi que sur les modulations de l’appréciation dans le discours (le ton ironique à l’oral par exemple). • Éléments de rhétorique. Sans introduire de manière systématique une connaissance prématurée de la rhétorique, on peut en exploiter

Tous les éléments du système fiscal français trouvent leur origine dans les soubassements idéologiques de l’Etat. « Si toute société tend à définir un système de valeurs, d’objectifs et d’impératifs qui caractérisent son idéal politique, cette axiologie comporte des applications au domaine de l’impôt »[5]. Selon une analyse classique, l’évolution des croyances politiques s’est faite du libéralisme triomphant du XIXème siècle aux idées socialistes du XXème siècle. A chacune de ces étapes de l’idéologie

catégorique » de la raison, on doit bien reconnaître que la différence entre l’homme et l’animal réside précisément dans la conscience du mal (qui fait d’ailleurs exister celui-ci), la capacité de discernement et de répartition axiologique de nos actions (axiologie = science des valeurs morales). Le fauve déchirant une gazelle ne le fait que selon un ordre de la nature. Le violeur, même si on l’imagine atteint d’un aveuglement momentané, d’une paralysie provisoire de la conscience, ne peut à aucun moment se

distinctions, et des différences. L’ironie a donc une fonction quasi proxémique ou éthologique, tactique et stratégique, et ne fonctionne que sur une topographie à maintenir, à contester, ou a redistribuer, topographie qui recouvre toujours une axiologie, c’est-à-dire des systèmes de valeurs, c’est-à-dire des idéologies » (Hamon, 1996, p.114-115). Comme Huysmans le voulait avec son A Rebours, l’ironie doit ne pas être comprise par tout le monde. Pour être véritablement amusante, elle requiert une

toujours aux valeurs du moment auquel on fait les recherches (en sciences sociales mais aussi en sciences dure ?). Il ne faut pas confondre le rapport aux valeurs avec le jugement de valeur. Weber insiste sur ce qu’il appelle la neutralité axiologique (axiologie : étude des valeurs). La neutralité axiologique c’est l’absence de prise de position concernant les valeurs que les individus que l’on étudie manifestent. Conséquence : les sciences sociales ne peuvent être ni normatives ni prescriptives : elles