Bachelard

cette opinion est défendable que l'homme y adhère? Peut-on réellement, après avoir adhéré à une opinion, la défendre, c'est-à-dire la soutenir et intervenir en sa faveur auprès d'autres et de leurs éventuelles accusations? [...] Car, d'après Bachelard, la science détruit l'opinion. Science et opinion s'excluent radicalement, ainsi raison et opinion s'opposent: c'est cela qui permet de défendre une opinion auprès d'un individu qui opine sans réfléchir, mais c'est impossible auprès d'un sujet qui

réquisitionnée par les Allemands et s'installe à Neuilly. Michel Tournier entre au Lycée Pasteur de Neuilly-sur-Seine où il a Roger Nimier pour disciple en classe de philosophie où enseigne Maurice de Gandillac. Passionné par les ouvrages de Gaston Bachelard et ayant échoué à entrer à l'École normale supérieure, il choisit de préparer une licence de philosophie à la Sorbonne où il soutient en juin 1945 son diplôme de philosophie sur Platon. Il réside ensuite quatre ans dans l'Allemagne en reconstruction

BIBLIOGRAPHIE 96 v L'imagination est une faculté de surhumanité. Un homme est homme dans la proportion où il est un surhomme. On doit définir un homme par l'ensemble des tendances qui le poussent à dépasser l 'humaine condition. Gaston Bachelard L'initiation est, selon moi, tout le problème de l'enfance. C'est à coup sûr le thème littéraire qui mobilise mon attention et ma sensibilité avec le plus d'urgence. Michel Tournier VI RÉSUMÉ La présente étude consiste en une analyse

BIBLIOGRAPHIE 96 v L'imagination est une faculté de surhumanité. Un homme est homme dans la proportion où il est un surhomme. On doit définir un homme par l'ensemble des tendances qui le poussent à dépasser l 'humaine condition. Gaston Bachelard L'initiation est, selon moi, tout le problème de l'enfance. C'est à coup sûr le thème littéraire qui mobilise mon attention et ma sensibilité avec le plus d'urgence. Michel Tournier VI RÉSUMÉ La présente étude consiste en une analyse littéraire

que l'on sait déjà? Le problème scientifique est de savoir si les sciences comblent l'envie de l'homme à connaître la vérité? I- Les sciences comblent notre désir de vérité → Auguste Comte (voir brouillon) → Descartes (voir brouillon) → Bachelard : hypothético-déductive amène à la vérité → Wittgenstein selon laquelle «Toute question qui peut être posée peut aussi recevoir une réponse » (scientifique): si la question ne peut recevoir de réponse c'est qu'elle est mal posée, qu'elle n'a pas

autre registre, Sacha Guitry jouant avec l’ambivalence de la préposition ironisait : « Je suis contre les femmes, tout contre ! » Plan synthétique : 1)La relativité historique du vrai ( procès de Galilée) et du juste (procès de Socrate) Bachelard, La vérité officielle comme obstacle épistémologique. Pascal, l’hétérogénéité absolue de l’ordre du vrai et de celui de la force Transition, distinction parmi « les autres », entre les adjuvants dans l’effort de penser et ceux qui ont

incarne t'il? Elle représente la bourgeoise qui a étais éduquer comme une poupée, elle incarne la bonté , la peur et la bétise. 3) Mr et Mdme Josserand, Berthe, Hortense et Saturin ( bonne => Adèle) M.Josserand Situation familiale: Mari d'Eleonore Bachelard. Père de Léon, Saturnin Hortense et Berthe Profession: Caissier des frères Bernheim Résumé: Il passe ses nuit à faire des bandes à trois francs le mille, put fendant que sa femme et ses filles battent les salons avec des fleurs dans les cheveux

les prénotions Eviter les jugements de valeurs S’engager et prendre de la distance B. Les grandes étapes de la recherche sociologique Gaston Bachelard, « Le fait scientifique est conquis, construit et constaté » Conquis : en se débarrassant des préjugés Construit : par la rationalité scientifique Constaté : par les faits On peut décliner cette idée de Bachelard en 3 temps : La rupture consiste à se débarrasser des prénotions, des préjugés,… tous ce qui fait écrans au fait sociale La construction avec

apparence opposé au discours rationnel. Le mythe apparaît comme l'expression d'une pensée symbolique, en relation avec la totalité du psychisme humain, l'histoire et les préoccupations communes des hommes : "tout l'humain est engagé dans le mythe" (G. Bachelard). 
A l'origine, les mythe et légendes étaient des récits qui devaient absolument être transmis, sans doute parce qu'ils contenaient un savoir ou une vérité ; à travers les mythes, les initiés, comme Platon, étaient porteurs de vérités à transmettre

Une méditation sur les symboles, que ce soit celle d'Eliade, de Jung et même de Freud, ou celle de Bachelard, survient à un certain moment de la réflexion, répond à une certaine situation de la philosophie et peut-être même de la culture moderne qu'il faut essayer de comprendre. Je dirai d'abord que ce recours à l'archaïque, au nocturne et à l'onirique, qui est aussi, comme le dit M. Bachelard dans la Poétique de l'espace, un accès au point de naissance du langage, représente une tentative pour