Bamilékés

avec en aval les avantages et les inconvénients décelables. Scrutons dans l’ordre précité ces étapes. I. Le «  tockage » de la porte C’est la phase initiale d’approche. Dès que le jeune couple décide de se prendre pour mari et femme, la coutume bamiléké dispose que c’est le père du garçon ou son représentant qui doit aller avec une délégation moyenne signifier l’intention aux parents de la fille, ceci après s’être bien renseigné sur la moralité de la jeune fille. Il peut offrir quelques rafraîchissants

la fine fleur de l’intelligentsia camerounaise de l’époque. Par ailleurs à travers ses organes subsidiaires, l’UPC jouissait d’une certaine crédibilité auprès des groupements tribaux comme le ‘‘Ngondo’’ chez les Doualas, le ‘‘Kumzsé’’ chez les Bamilékés, l’union Tribale Bantou chez les Bulu. Entre autres organes subsidiaires, nous avons les Amis du progrès à Yaoundé, le Comité Féminin de l’UPC et le Comité de défense de la paix. L’action de ce parti encouragea la naissance des autres, et empêcha

(malinké). L’amitié dépasse tout autre sentiment humain: Une bonne compagnie vaut mieux qu’un bon repas (luo); La bonne entente rend la cour excellente (baoulé). Elle se contente des choses simples. Personne ne peut percer l’abcès qu’il a au dos (bamiléké), on a toujours besoin du soutien de l’autre. L’amitié de l’estomac ne meurt jamais (mongo): si tu as donné à manger à quelqu’un qui avait faim, il ne l’oubliera pas.L’amitié se nourrit de rencontres et de courtoisie. Ne croisez pas un ami sans

la violence armée dans une vaste région du Cameroun à l’époque précoloniale. L’effet du mandjara perdure aujourd’hui encore, dans les rapports inter-communautaires et constitue un facteur de paix entre individus et autres collectivités. Chez les Bamiléké de l’ouest du Cameroun, alliances et pactes sont également marqués du sceau de la sacralité. Quiconque se hasardait à traverser, armé, les lignes de démarcation ainsi établies, s’exposait à l’implacable colère des ancêtres et des divinités. En Afrique

la Seconde Guerre mondiale, le mouvement de l'UPC (Union des populations du Cameroun), dirigé par Ruben Um Nyobe, revendique l'indépendance et la réunification avant d'être interdit puis réprimé par les Français en pays Bassa et en pays Bamiléké (« guerre bamiléké »). L'indépendance de la zone française est proclamée le 1er janvier 1960, le Cameroun devenant la première des 18 colonies africaines à accéder à l'indépendance en 19608. La réunification a lieu l'année suivante avec la partie sud de la

m’est apparu comme l’échelle d’analyse la plus pertinente. J’en ai ainsi réalisé le recensement dans des conditions délicates. Ceci m’a permis d’en établir la typologie. La seconde difficulté est liée à l’objet de l’étude et à l’approche choisie. Les Bamiléké de l’Ouest du Cameroun sont majoritaires au sein de la population de Douala (plus de 80%), ils contrôlent à plus de 95% du commerce et du transport des vivres dans la ville: La discrétion sur leurs pratiques financières, la peur de la sorcellerie

La zone couvrant le sud-ouest de l'actuel Cameroun et le sud-est du Nigeria ont été le berceau des peuples bantous au Ier millénaire avant notre ère. Les Tikars, les Bamouns et les Bamilékés migrèrent ensuite pour s'installer sur les hauts plateaux camerounais. Au nord, la civilisation des Saos, mal connue, s'était développée dans le bassin du lac Tchad. Cette région passa au xvie siècle sous le contrôle de l'empire de Kanem-Bornou. Le premier état connu des historiens dans la région est celui

locales par la promotion de l’écotourisme et/ou de la mondialisation. Le rôle de la diaspora est avant tout de faire bénéficier de leurs capacités en faveur du développement local de leur pays d’origine. Ancienne capitale de la région Bamiléké, Dschang fut l’objet d’une grande convoitise coloniale. Après l’occupation allemande de 1895 à 1915, Dschang est passée sous le contrôle britannique de 1916 à 1920 (après une courte période de condominium), avant de voir s’installer à cette dernière

nationalistes en incitant fortement certains de leurs responsables et membres à la rejoindre. Elle a réussi notamment à pousser le ngondo, une association de puissantes familles duala, et son équi- L’ESPOIR NOMMÉ BIYA 15 valent chez les Bamiléké (peuples de l’Ouest), le kumszë, à se désolidariser de l’UPC, dont ils avaient été très proches. Sous la pression de l’administration coloniale et de son alliée, l’Église catholique10, le président de l’UPC Mathias Djoumessi, élu en avril 1950, a

musulmans, consommateurs de produits Halal et les afro-français. Au Bénin par exemple, il y à des groupes ethniques identifiés pour leur habitudes de consommation spécifiques comme les Yorouba ou les Adja ; au Sénégal, les Mourides ; au Cameroun le Bamiléké … Selon B. Cova et O Badot « Le marketing ethnique consiste à segmenter le marché en s’appuyant sur l’homogénéité d’une souche ethnique de consommateurs (…) et de leur proposer des produits adaptés à leurs caractéristiques physiques et culturelles