Baruch Spinoza

3, 4, 6,9) Texte 3 : Ethique Baruch Spinoza, également connu sous les noms de Bento de Espinosa ou Benedictus de Spinoza, né le 24 novembre 1632 à Amsterdam, mort le 21 février 1677 à La Haye, est un philosophe néerlandais dont la pensée eut une influence considérable sur ses contemporains et nombre de penseurs postérieurs. Issu d'une famille juive marrane portugaise ayant fui l'Inquisition, Spinoza fut un héritier critique du cartésianisme. Dans ce texte, Spinoza veut lutter contre les préjugés

temps est le maître absolu des hommes ; il est tout à la fois leur créateur et leur tombe, il leur donne ce qu'il lui plaît et non ce qu'ils demandent. » William SHAKESPEARE • « La peur ne peut se passer de l'espoir et l'espoir de la peur. » Baruch SPINOZA • «  La peur a détruit plus de choses en ce monde que la joie n'en a créé. » Paul MORAND • « L'avenir, fantôme aux mains vides, qui promet tout et qui n'a rien. » Victor Hugo • « La main qui berce l'enfant est la main qui domine le monde. »

(1623), * René Descartes (1596 - 1650), philosophe, mathématicien et physicien français, * Blaise Pascal (1623 - 1662), philosophe, mathématicien et physicien français, * John Locke (1632 - 1704), philosophe politique anglais, * Baruch Spinoza (1632 - 1677), philosophe radical néerlandais, * Francis Bacon (1561 - 1626), philosophe anglais

et en métaphysique, le terme «absolu» renvoie généralement à Dieu. Selon Baruch Spinoza, Dieu est absolu; en d'autres termes, il est illimité puisque, par son concept même, rien ne peut limiter Dieu. Le concept de Dieu, en tant qu'il est le concept d'un être parfait est le concept d'un être absolu en ce sens. - la chose absolue est celle "qui existe en telle façon qu'elle n'a besoin que de soi même pour exister (.)" (Spinoza). • Étymologiquement, absolu veut dire " détaché de " (du latin absolutus:

Introduction : Baruch Spinoza dans Traité politique (1677) écrit : « Les hommes ne naissent pas citoyens, mais le deviennent ». On comprend alors que la citoyenneté est un privilège qu’il faut acquérir ; être citoyen n’est pas une chose innée. Mais avant tout : qu’est-ce qu’un citoyen ? Dans son Dictionnaire philosophique, André Comte-Sponville définit le citoyen comme « le membre d’une Cité, en tant qu’il participe au pouvoir souverain (autrement il ne serait que sujet) et lui est soumis (sans

(1709-1751), se réclameront de Descartes. À la mort de Descartes, ses papiers furent confiés à Clerselier qui assurera par ailleurs l'édition posthume de nombreux ouvrages dont notamment le Traité de l'Homme (1664). Autres filiations[modifier]Baruch Spinoza a précisé certains aspects de la pensée de Descartes comme : la perception, l'éthique, la métaphysique (modalités et attributs de la substance). Nicolas Malebranche (1638-1715) a développé une théorie intéressante sur le problème corps-esprit

travers d’elle, le signifiant, c’est ce qui est signifié càd un événement du passé devenu inconscient. SPINOZA : Le désir producteur de sens « Nous ne désirons aucune chose parce que nous la jugeons bonne, mais au contraire nous jugeons qu’une chose est bonne parce que nous la désirons » Diffère de Platon (désir//manque. désir subordonné à la valeur de la chose désirée) Pour Spinoza, c’est le désir qui est à l’origine de la valeur attribuée à une chose. Le désir est l’essence meme de l’homme

pour moi, changer de corps sera possible d’ici une ou deux décennies. Mais l’homme, éthiquement, sera-t-il capable de changer de corps ? Sa conscience peut-elle s’auto cloner, peut-elle décider de se « transformer » ? Comme l’a si bien dit Baruch Spinoza : « La peur ne peut se passer de l’espoir, et l’espoir de la peur ». Certaines personnes ont peur. Elles ont peur qu’un jour l’être humain soit une machine. Elles ont peut être peur d’être immortelles. Mais elles ont forcément au fond d’elles

autre affirmation : il se lèvera. C’est donc en vain que nous tenterions d’en démontrer la fausseté. Si elle était fausse démonstrativement, elle impliquerait contradiction, et jamais l’esprit ne pourrait la concevoir distinctement. Baruch SPINOZA, Traité théologico-politique (1670) Les hommes ont une tendance naturelle à la superstition Si les hommes pouvaient régler toutes leurs affaires suivant un dessein arrêté ou encore si la fortune leur était toujours favorable, ils ne seraient

croyons conscients de nos actes alors que notre volonté peut être déterminée sans que nous en ayons conscience. Baruch de Spinoza tient le libre-arbitre pour une illusion et estime que l’homme peut croire être libre parce qu’il ignore les causes qui le font agir. Il écrit à ce sujet : «Les hommes sont conscients de leurs désirs et ignorent ce qui détermine ces désirs», l’Ethique (1674). Pour Spinoza, seul Dieu est véritablement libre parce que «il agit par les seules lois de la nature et sans subir aucune