Baruch Spinoza

être la liberté collective, c'est-à-dire comment organiser l'action entre les hommes, alors on peut penser que la loi est la condition de cette liberté. C'est ce que disait Spinoza : L'homme raisonnable est plus libre dans la cité où il vit sous la loi commune que dans la solitude où il n'obéit qu'à lui-même. Baruch Spinoza, Ethique (1677), IV, prop. 73 Là encore, dire cela ne préjuge pas du type d'organisation qu'il est préférable d'adopter, et les anarchistes (toujours eux !) pourront toujours

Après avoir défini en quoi consiste la liberté, l’existentialisme de Jean-Paul Sartre et de Fidor Dostoïevski ainsi que leurs visions de l’homme condamné à être libre, nous parlerons de l’absurde d’Albert Camus par la philosophie déterministe de Baruch Spinoza qui s’oppose à l’existentialisme mais qui nous ouvre à une nouvelle vision de la liberté. Enfin, nous nous attarderons sur le personnage d’Oreste, héros principal de la pièce de théâtre « les mouches ». La Liberté est tout d’abord définie comme

par ce que l’on fait. Sa vision adopte donc, une totale maîtrise se soi par l’homme, responsable et aux commandes de ses décisions. Un autre mouvement de pensée s’oppose à cette vision et il est représenté par Pierre Bourdieu, Baruch Spinoza et Sigmund Freud. Pierre Bourdieu remet en question la vision de la liberté de Sartre, en la présentant comme une illusion. D’après lui, l’homme n’est pas libre de ses choix. En effet, il existe un déterminisme sociologique et psychologique

événements sont fixés à l'avance par le destin, la fatalité. Déterminisme : doctrine philosophique suivant laquelle tous les événements et en particulier les actions humaines sont liés et déterminés par la chaine des événements antérieurs. Baruch Spinoza : philosophe hollandais (1632 – 1677) issu d'une famille de juifs portugais. Pour lui, l'homme se croit libre alors qu'il n'a pas conscience de son déterminisme. De plus, l'homme ne connait pas les causes qui le poussent à agir. Lecture du texte

Les penseurs juifs de l'universel - Cours 1 La révolution Spinoza (82 mn) [pic]Robert Misrahi, Professeur de Philosophie à l'Université Paris I. [pic]Institut Universitaire d'Etudes Juives-Elie Wiesel | | Spinoza, Buber et Bloch: une même exigence d'absolu Trois penseurs juifs d'un messianisme laïc  ( 14m 50s ) [pic] L’institut se présente dans une perspective laïque et culturelle Il ne s’agit donc pas d’un cours de philosophie juive Le Propos de Misrahi, est d’étudier des penseurs

réel. On peut donc dire que cette expérience est aussi source de savoir. En conclusion nous constatons que l’expérience de vie ne nous donne pas quelque chose que l’on tient pour réel. De plus elle n’explique pas toujours tout, comme a dit Baruch Spinoza « l’expérience ne nous enseigne pas les essences des choses ». Elle n’est donc pas la seule source du savoir. Pour le reste l’expérience nous apporte le savoir. Mais elle sert aussi à faire réfléchir. « L’expérience de chacun est le trésor de

La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie.

Citation centrale : « D’où il paraît que les hommes sont dans une impuissance naturelle et immuable de traiter quelque science que ce soit, dans un ordre absolument accompli. » (lignes 15 et 16) Spinoza est né 1632 et est mort en 1677 .Philosophe hollandais d'origine juive et portugaise, Baruch Spinoza prend très tôt ses distances avec son éducation judaïque pour se tourner vers la science à travers Descartes, Galilée et Hobbes. Son excommunication en 1656 ne l'empêche cependant pas de continuer

d’inachevé qui pousse le sujet au-delà de lui-même. Le désir est toujours illimité et insatiable. « Nous ne désirons aucune chose parce que nous la trouvons bonne mais, au contraire, nous jugeons qu'une chose est bonne parce que nous la désirons. » [Baruch Spinoza] L’objet du désir en est il la cause ? Désire-t-on vraiment cet objet ou c’est ce qu’il représente qui nous pousse à le désirer ? Dans un premier temps nous analyserons le sentiment de désir chez l’individu et dans un second temps nous montrerons

De l’amour chez Spinoza et dans l’Ethique en particulier Stephane N. Ginsburgh Janvier 2004 1. Introduction L’amour est une Joie accompagnée de l’idée d’une cause extérieure Cette définition tirée de la troisième partie de l’Ethique est une des pierres de l’édifice intellectuel élaboré par Spinoza. On réalise dès lors très vite qu’il est fort difficile de parler d’un aspect particulier de cet édifice sans faire appel à l’architecture qui le sous-tend et aux lignes de force qui mènent à la conclusion