Basile Ier

guère plus longtemps qu'un demi siècle. L'une d'elle, la dynastie macédonienne s'étend de 867 à 1056 et occupe l'espace des terres d'une partie de l'Italie et de la méditerranée ainsi que les terres balkaniques et d'Asie mineure. Elle débute avec Basile I° (d'origine Arménienne) après qu'il se soit débarrassé de son bienfaiteur l'empereur Michel III, dont il était le conseillé militaire, en l'assassinant. Le pouvoir restera ainsi dans sa descendance jusqu'à la mort de Théodora. C'est la dynastie

Le problème de la légitimité de Constantin VII Le conflit entre l’empereur Léon VI et le patriarche Nicolas Mystikos Basile Ier fonda la dynastie macédonienne, en prenant le pouvoir à Michel III. Elle fut la plus longue dynastie que les byzantins aient jamais connue. Cependant elle faillit bien disparaitre dès son deuxième empereur Léon VI. En effet, cet empereur eut beaucoup de mal à assurer sa descendance. En 906, pour assurer sa descendance, Léon VI se remaria une quatrième fois, ce qui était

l´hégémonie interne en divisant le peuple. C´est dans ce cadre qu´apparait le premier empereur Macédonien, Basile Ier, en 867 qui avec sa descendance est amène de rétablir la prospérité de l’Empire jusqu´au schisme de 1054 et l’extinction de la lignée impériale en 1056. Cette période, dite Renaissance Byzantine, est surtout celle de nombreux empereurs lesquels, dans la même optique que Basile Ier, tâcheront de ramener l’ordre à Byzance. Quel est donc le profil adopté par les empereurs Macédoniens

contexte qu´apparait le premier empereur Macédonien, Basile Ier, en 867. Cette période, dite de Renaissance Byzantine ou Macédonienne, est surtout celle de nombreux empereurs lesquels tâcheront de ramener l’ordre à Byzance. Basile Ier est le fondateur de la dynastie (867-886) puis lui succéderont Romain Lécapène (919-944), Nicéphore Phocas (963-969), Jean Tzimiscès (969-976), usurpateurs qui gouvernèrent sous le nom des princes légitimes, Basile II enfin, qui régna tout un demi-siècle (976-1025).

Résurrection du Seigneur le « huitième » jour de la semaine, lequel est également le premier et unique jour de la vie 1. Bien que la Circoncision soit une fête du Seigneur, l’ordonnance liturgique de ce jour donne la priorité à la célébration de saint Basile. sans fin et sans changement2. En étant circoncis le huitième jour après sa naissance, le Christ nous annonçait donc sa Résurrection et notre délivrance finale. Conformément à l’usage, Joseph, en ce jour, donna à l’enfant le nom que l’Ange de

Sur les trente-trois docteurs de l'Église, il n'y en a pas moins de seize qui appartiennent à l'époque des Pères (Athanase d'Alexandrie [docteur depuis 1568], Éphrem le Syrien [1920], Hilaire de Poitiers [1851], Cyrille de Jérusalem [1882], Basile le Grand [1568], Grégoire de Nazianze [1568], Ambroise de Milan [1215], Jean Chrysostome [1568], Jérôme [1215], Augustin [1215], Cyrille d'Alexandrie [1882], Léon le Grand [1754], Pierre Chrysologue [1728], Grégoire le Grand [1215]

d'origine orale, car de nombreuses versions orales ont été retranscrites4. En 1634, un autre conte avec un chat trickster comme héros est publié dans le Pentamerone de Giambattista Basile : GagliusoNote 4. Ni le recueil, ni le conte n'ont été publiés en France du vivant de Charles Perrault. Dans la version de Basile, le garçon pauvre est un mendiant du nom de Gagliuso (ou Cagliuso) dont la richesse est assurée d'une manière similaire à l'histoire du Chat botté. Cependant, le conte se termine différemment

« Aurore » tout comme fera Walt Disney après lui. Si la version de Perrault est la plus connue, elle s'inspire d'un récit plus ancien, Le Soleil, la Lune et Thalie, extrait du Pentamerone de Giambattista Basile, publié en 1634. Perrault en transforme néanmoins sensiblement le ton. Le conte de Basile, écrit pour un public aristocrate et adulte, met l'accent sur la fidélité dans le couple et l'héritage. Perrault quant à lui écrit pour un public de la haute bourgeoisie, inculquant des valeurs de patience

’est pas la référence à l’ acide sulfurique dont il est question. Pourtant le vitriol est bien l’élément obtenu par la cuisson du soufre et du sel, dont le coq en est le symbole alchimique. Mais à V.I.T.R.I.O L ? Les initiales de la phrase de Basile Valentin, formule hermétique, qui nous invite à rechercher la pierre cachée. “Visite l’intérieur de la terre, et en rectifiant tu trouveras la pierre cachée”. Tellement de monde s’est répandu en éloges sur ce sel minéral, qu’il est quelquefois

à proprement parler les contes qu'il écrit, mais s'inspire de ces contes populaires et peut-être aussi du récit : Le Soleil, la Lune et Thalie, extrait du Pentamerone de Giambattista Basile, publié en 1634, en n’en sélectionnant qu’une infime partie et en transformant largement le texte et le ton. Le conte de Basile, écrit pour un public aristocrate et adulte, met l'accent sur la fidélité dans le couple et l'héritage. Perrault quant à lui écrit pour un public de la haute bourgeoisie, inculquant des