Baudelaire Choses Parisiennes

Charles Pierre Baudelaire, n' ' Paris le 9'avril'1821 et mort le 31'ao't'1867 dans la m'me ville, est un po'te fran'ais. Baudelaire se vit reprocher son 'criture et le choix de ses sujets. Il ne fut compris que par quelques-uns de ses pairs. Dans Le Figaro du 5'juillet'1857, Gustave Bourdin r'agit lors de la parution des Fleurs du mal': ''Il y a des moments o' l'on doute de l''tat mental de M. Baudelaire, il y en a o' l'on n'en doute plus'; -'c'est, la plupart du temps, la r'p'tition monotone et

pour une telle conduite, le dandy français du romantisme n´était pas forcément riche. A cette époque le dandy se plaçait en dehors de la société. Par la supériorité de sa mise et de son esprit il voulait se distancier du mode de vie bourgeoise. Baudelaire, qui consacra un article au dandy, remarque qu´une telle révolte devient nécessaire aux époques transitoires où la démocratie n'est pas encore toute-puissante, où l'aristocratie n'est que partiellement chancelante et avilie. Dans le trouble

l’éducation du géant Gargantua : sa naissance extraordinaire, ses vêtements, son goût démesuré pour la nourriture et les boissons. Gargantua bénéficie d’abord d’une éducation traditionnelle dispensée par des théologiens qui lui font apprendre les choses par cœur. Mais cette méthode pédagogique est un échec : Gargantua devient « tout rêveur et assoti » (chapitre 15). Son éducation est alors confiée à Ponocrates, un professeur humaniste qui lui fait suivre un programme où l’exercice intellectuel, physique

Baudelaire entre tradition et modernité Baudelaire (1821-1867) Grand poète du XIXème siècle, Charles Baudelaire est connu pour sa vie de bohème. Auteur torturé, il publia de son vivant une seule œuvre, les Fleurs du Mal. Ce recueil de poèmes fut condamné et censuré à sa sortie, car trop choquant pour la morale bourgeoise, avant de passer à la postérité. Baudelaire y met en lumière la dualité entre la violence et la volupté, le bien et le mal, la laideur et la beauté, l’enfer et le ciel. Baudelaire

voyages ont leur place, de celui à travers le monde au voyage spirituel. Cette anthologie propose sept poèmes illustrant ce thème. Ainsi, chacun de ces poèmes évoque, à sa manière, le voyage.  Premièrement à travers son poème « Parfum exotique », Baudelaire nous raconte un moment sensuel qui donne lieu à des rêveries. En effet, il imagine un lieu chaleureux, exotique et paradisiaque. Malheureusement, cette évasion n’est que temporaire. Deuxièmement cette fois à travers « l’homme et la mer » le poète

LECTURE D’ENSEMBLE : « SPLEEN ET IDEAL » BAUDELAIRE, LES FLEURS DU MAL Tous les titres en gras correspondent soit à des poèmes étudiés au cours de la séquence, soit à des poèmes de la section qui peuvent venir illustrer vos propos dans l’entretien. I) SPLEEN ET IDEAL A= Le spleen ( Lecture analytique « Spleen » + « La Cloche fêlée » + 3 autres  « Spleen »+ « Au lecteur ») ► Le spleen n’est pas une invention de Baudelaire. Le mot emprunté à l’anglais, vient du grec « Splên » et désigne

poètes engagés. On peut le constater par exemple dans l'œuvre Poésie et Vérité de Paul Eluard, avec son célèbre poème Liberté, où il nous fait comprendre la notion abstraite de liberté à travers une série d'images concrètes. Le poète, tel que Baudelaire dans L'Harmonie du Soir, peut faire pour ses lecteurs un lien avec la nature, afin de nous redonner un regard neuf sur le monde, ce qui se retrouve dans le courant de peinture des impressionnistes. Par un système d'échos et de correspondances, que

traduit donc chez Baudelaire l'ennui et le dégoût généralisé de la vie. - Spleen et Idéal (85 poèmes) : déchirure du poète entre une aspiration vers un " Idéal " et le " Spleen ", c'est-à-dire l'ennui (angoisse). Cette section montre la misère et la grandeur de l'homme => combat éternel de l'homme sans issue : " Il y a dans tout homme, à tout heure, deux postulations, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan " (Baudelaire). L'homme est condamné à vivre ces deux forces. - Tableaux Parisiens (30 poèmes)

nourrit-il l’expression poétique du 19è au 20ès. ? • Groupement de textes 1 : « La faculté de rêverie est une faculté divine et mystérieuse ; car c’est par le rêve que l’homme communique avec le monde ténébreux dont il est environné » (Baudelaire, Paradis artificiels). ➢ Lectures analytiques : [entre 4 et 6 dans la liste suivante] 1) Victor Hugo, « Rêverie », Les Orientales, 1829 2) Aloysius Bertrand, « Un rêve », Gaspard de la Nuit, 1842

SOMMAIRE AVANT-PROPOS…………………………………………………………….……………3 1. LE SYMBOLISME. DATES PRÉLIMINAIRES…………………......................4 2. IMPACT DU SYMBOLISME FRANÇAIS SUR LA LITTÉRATURE ROUMAINE……………………………………………………………………………..8 3. GEORGE BACOVIA / CHARLES BAUDELAIRE…………………………….10 BIBLIOGRAPHIE...............................................................................................................12 AVANT-PROPOS « Le Symbolisme avait cherché l’essence de la poésie ». Le XIXe siècle en France