Béatitudes

avez deux choses à perdre, le vrai et le bien, et deux choses à engager, votre raison et votre volonté, votre connaissance et votre béatitude, et votre nature a deux choses à fuir, l'erreur et la misère. Votre raison n'est pas plus blessée, puisqu'il faut nécessairement choisir, en choisissant l'un que l'autre. Voilà un point vidé. Mais votre béatitude Pesons le gain et la perte en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout, et si vous perdez

d’une valeur théorique du probable), « le plus heureusement » correspond au plus probable, en attendant que soit fondée la vraie morale quand toute la philosophie sera constituée. La vraie sagesse procurera alors la béatitude totale et ici Descartes cherche à s'approcher de cette béatitude, c’est pourquoi on parle d’une valeur pratique. En attendant la réforme complète du savoir, Descartes se trouve plongé dans un monde où règnent des incertitudes, qui sont autant d’obstacles à l’action, et qui pourraient

nos vies, c'est d'ailleurs la preuve que s'il n'en est pas impossible, il est difficile d'atteindre le bonheur, la sagesse et de nous décharger de toute dépendance extérieure. Il faut toutefois préférer la béatitude à la félicité, termes définis par Alain dans ses Définitions. La béatitude ayant sa source en celui même qui est heureux, alors que la félicité est un bonheur qui vient du dehors. Il y a trop souvent une confusion entre 'être heureux' et 'avoir ce que l'on désire', l'un se rapportant

Précisions sur quelques termes..................................................8 A. Morale : un terme qui est un faux-ami.............................8 B. Biens................................................................................8 C. Béatitude .........................................................................8 D. Alternative ......................................................................8 E. Remords et regrets ..........................................................8

sachant pas ce qui pourrait lui arriverle lendemain ? Cette personne serai alors toujours hésitante et craintive de ce qui pourrait lui arriver, et donc de ne pas avoir demain ce qu’elle peut avoir aujourd’hui. Cet état lui fermeraitalors l’accès à la béatitude.

sur lui-même. C’était sa position favorite. Il ne s’était jamais senti aussi détendu, heureux de vivre. Son corps était au repos, léger, presque aérien. Il se sentait flotter. Pourtant il n’avait absorbé aucune drogue pour accéder à cette sorte de béatitude. Lucien était calme et serein naturellement ; bien dans sa peau, comme on dit. Un bonheur égoïste, somme toute. La nuit même, le malheureux fut réveillé par des douleurs épouvantables. Il était pris dans un étau, broyé par les mâchoires féroces

peuvent troubler. A l'extrême de la libération des passions par la connaissance de la vérité, qui est la compréhension intuitive que tout ce qui existe est en réalité Dieu, c'est-à-dire la nature, le bonheur devient parfait et prend le nom de béatitude, c'

cet interminable cycle et d’atteindre le nirvana. Le nirvana est la lumière, la joie et plenitude, le savoir parfait et le bonheur supreme. Les textes bouddhiques parlent du nirvana comme de “l’autre rive,l’ile,l’immortel,l’état merveilleux,la beatitude, mais cet état reste mystérieux.

aurait également séparation entre ce monde-ci, temporel et un autre monde, éternel. Entre les deux, aucun lien ne serait possible, et le monde temporel ne serait qu’un passage obligé d’épreuves nous permettant d’accéder au monde spirituel d’éternelle béatitude. B. Explique en quoi c’est important pour la considération de la vie terrestre. Si l’on suit la résurrection de la chair selon l’optique juive, la vie que nous menons ici et maintenant s’en trouve sanctifiée, ennoblie, puisque ce que

bout du doigt pour le retirer du fond des enfers. Deux vieux bonzes qui me séduisaient, et qui savaient de quelle manière je vivais avec lui, n'avaient garde de me tout dire. Mais, si le dieu Brama n'a que ce présent à me faire, je renonce à cette béatitude. Monsieur le gouverneur, je me fais mahométane. Et pour vous, dit-elle en regardant le bonze, vous pouvez, si vous voulez, aller dire à mon mari que je me porte fort bien." De Paris, le 2 de la lune de Chalval 1718.