Bellum omnium contra omnes

poussera à vouloir pour lui ce qui lui est nécessaire, ou agréable. Dans ce que Thomas Hobbes appelle l'état de nature(1), les hommes tous égaux entre eux, et faisant valoir chacun leur intérêt propre, se livrent la guerre de tous contre tous, bellum omnium contra omnes. À cet état de nature, il oppose l'état de culture, dans lequel les humains, pour se présever de la guerre de tous contre tous, construisent un Léviathan(2), c'est à dire un État (Commonwealth), où l'intérêt de chacun comme l'intérêt commun

logique de domination de son prochain, et c'est pourquoi l'individu, selon ce principe, interagit avec ses semblables non par amour naturel mais par crainte et intérêt personnel, ce qui porterait finalement à un constant conflit interne, bellum omnium contra omnes, où le tort et la raison ne deviendraient que des idées utopiques, et où ne serait valable que le droit moral de chacun sur tout élément d'action. Donc, d'un côté, l'homme peut être vu comme un être qui, en collaborant avec ses semblables

La guerre selon Hobbes ● I) Biographie de Thomas Hobbes ● II)Chapitres XII et XVII du Léviathan ● III)Chapitres III et V de De Cive I) Biographie Thomas Hobbes Né en 1588, mort en 1679 Œuvres majeures : ● Le Léviathan écrit en 1651 ● De Cive, écrit en 1642 Voyage a travers l'Europe ● État de nature de l'Homme, son contrat social II) Chapitre XIII et XVII du Leviathan ● ● Gravure du Leviathan d'Abraham Bosse au XVIIeme siècle Livre écrit en 1651 II) Chapitre XIII et XVII du Leviathan

"L'homme, à la fois par nécessité et par ennui, veut vivre dans une société et dans un troupeau, il a besoin d'un accord de paix et cherche du moins à faire disparaître de son univers le plus grossier bellum omnium contra omnes. Cet accord de paix ressemble à un premier pas dans l'acquisition de notre énigmatique instinct de vérité. Maintenant en effet se trouve fixé cela qui désormais sera de droit "la vérité", c'est-à-dire qu'on invente une désignation constamment valable et obligatoire des choses

liberté totale d'utiliser sa puissance par n'importe quel moyen afin de se préserver lui-même et de préserver sa propre vie. Ainsi, Hobbes explique que dans un tel cas, la société est en situation de chaos et de guerre civile, selon la formule bellum omnium contra omnes (« guerre de tous contre tous » en latin), ceci ne pouvant être évité que par un solide gouvernement central. Hobbes développe alors le Léviathan, une théorie du gouvernement qui est capable selon lui de contrer cet état de nature et de

rejeté de la société. L’homme cherche la paix et pour éviter tout conflit, il dit aux autres ce qu’ils veulent entendre. Ayant un besoin absolu de vivre socialement et avec les autres, l’homme ment à travers le langage pour éviter le  « bellum omnium contra omnes«. L’exemple de la politique est totalement en accord avec ce fait : pour ne pas se faire exclure de la société, l’homme prétexte partager les mêmes opinion politique que son entourage par peur d’être mal vu. Il fait donc de lui un être de

nécessaire.  Cependant, la notion est tellement vague et peut servir les intérêts particuliers à  tel point que sa mise en application est sujette à des doutes fondés.   La  fin  nécessaire  de  l’état  de  « guerre  de  tous  contre  tous »  (Bellum  omnium contra omnes)  selon  la  formule  de  Hobbes  ne  semble  pas  d’actualité  à  l’échelle du globe.  

2°) Théorie classique. * Idéal de démocratie directe (peu réalisable car compliquée) * Maurice Haurioux : théorie de l’Etat-puissance (suffrage universel direct) B) Souveraineté et République. 1°) Hobbes, Léviathan * bellum omnium contra omnes (« guerre de tous contre tous » en latin) = nécessité d’avoir un gouvernement. Peuple cède sa souveraineté à un seul souverain. * Chaque individu doit accepter souveraineté de décisions du souverain. 2°) La constitution

devise olympique) Cogito ergo sum' ------------- Je pense donc je suis (Descartes) Consuetudinis vis magna est ------------- La force de l'habitude est grande Consuetudo altera natura est ------------- L'habitude est une seconde nature Contra vim mortis non est medicamen in hortis ------------- Il n'y a dans le jardin aucun remède à la puissance de la mort Contraria contrariis curantur ------------- Les contraires se guérissent par les contraires Cuiusvis hominis est errare -------------

mécaniques de la matière, Hobbes postule ce que serait la vie sans gouvernement :'état de nature. Dans cet état, chaque personne aurait un droit ou une licence. Ce qui conduit inévitablement à des conflits, une « guerre de tous contre tous » (bellum omnium contra omnes), et vit donc qui est « solitaire, pauvre, désagréable, brutale et brève ». Pour échapper à cet état de guerre, les hommes dans l'état de nature adhérer à un contrat social et d'établir une société civile. Selon Hobbes, la société est une