Benben

transparent. Selon le mythe, le Bénou s'était créé de lui-même à partir d'un feu consumant l'un des arbres situés dans une des enceintes du temple de Rê. D'après une autre version, il avait jailli du cœur même d'Osiris. Il vivait sur la pierre benben ou sur le saule sacré d'Héliopolis. Le mythe le plus répandu fait du Bénou un oiseau mystérieux, qui n'apparaît aux hommes que tous les cinq cents ans à Héliopolis à l'occasion de sa mort et de sa résurrection qui marque ainsi le cycle du temps.

dynastie serait issue selon la légende de l’union de Rê et d’une des prêtresses du temple d’Héliopolis. Ainsi, les pharaons de la Ve dynastie édifièrent en annexe de leurs complexes funéraires des temples solaires dont l’élément principal était le Benben, obélisque massif édifié en maçonnerie sur une plateforme, qui domine une cour à ciel ouvert au centre de laquelle se trouvait un autel solaire destiné à recevoir des offrandes quotidiennes. A ce propos, il est nécessaire de rappeler

territoire de Kanniokon qui formait le domaine de Tiramakan4. La tombe de Tiramakan est ornée par un arbre sounsoun, espèce à laquelle il a donné son nom dans certaines régions d'Afrique de l'Ouest(les Malinkés du Haut-Niger nomment cet arbre Tiramakan-benben ; ils associent son apparition aux années fastes et sa disparition aux années néfastes)5. Cette tombe a fait l'objet d'un culte de la part principalement des descendants de Tiramakan, qui lui offraient des sacrifices, et notamment de la part de Silamakan

en haut de l’obélisque servait à atténuer le flou provoqué par la pénombre rendant ainsi le déchiffrage plus net. b) La symbolique solaire Egyptienne Le mot obélisque vient du grec obeliskos soit « aiguille ». Pour les Egyptiens le mot benben est utilisé qui signifie « s’élever en brillant ». L’obélisque est à l’origine un monument spécifique à l’Egypte. Selon la légende, ce monument monolithique serait un rayon de soleil figé, qui s’érigerait vers le Soleil, et le Dieu Rê se serait

la religion égyptienne. Dans leur présentation de l'origine du monde, nous retrouvons nombreux de nos symboles. Au commencement, il n'y avait que NOUN, l'océan primordial, qui créa la vie grâce à ses eaux. Il fit surgir la colline originelle, BENBEN, sur laquelle apparut ATOUM, le dieu Soleil, identifié à RÂ. Atoum avec l'Unide, son ombre, créa CHOU, le souffle lumineux et TEFNOUT, l'air et l'humidité. La liaison de Chou et de Tefnout fit naître deux enfants GEB, la terre, et NOUT, le ciel.

peine qui n’ont pas bénéficié des rites funéraires appropriés ou les enfants mort-nés. De ce chaos est issu le soleil "qui est venu à l’existence de lui-même ". Son apparition se fait sur une butte de terre émergeant de l’eau, symbolisée par la pierre benben, objet d’un culte à Héliopolis. Ce dieu, qui est son propre créateur, est alternativement Rê, le soleil proprement dit, Atoum, l’être achevé par excellence ou encore Khepri, représenté sous la forme d’un scarabée. Le démiurge, en se masturbant

à Médinet Habou. Les couronnes que portent ces statues sont également susceptibles de changer suivant leur orientation, comme c'est le cas dans la première salle hypostyle du temple d'Abou Simbel. * Les obélisques (construction et symbolique) Benben est le nom égyptien désignant l’obélisque. Monument monolithe, l’obélisque était l’une des premières représentations du dieu Atoum-Khépri. Selon la légende Héliopolitainne, ce dieu qui est son propre créateur est alternativement Rê, représentation

développeront davantage cette architecture et les principes qui y présidaient en faisant bâtir de grandes enceintes destinées à servir au culte funéraire du roi qui lui restait enterré à l'écart dans son cénotaphe en dessous d'un monument rappelant le benben, le tertre primordial ou plus probablement la tombe d'Osiris. C'est avec Djéser de la IIIe dynastie que l'architecture des tombes royales prend un nouvel élan réunissant en un seul complexe ces deux éléments jusque-là distincts et donnant au monument

ay yuxu jigéén ? Tu n’as pas entendu les cris de femmes ? Man dé dégg naa ay jooyu jigéén. Oui, j’ai entendu les cris de femmes. Yu ngelaw li di andi fii. Que le vent porte les cris jusqu’ici. P. 59 Yow laay gis waandé si sama bir xalaat, bènbèn jigéén laay gis budi jooy te di teré waa dëkk bi nelaw. C’est toi que je vois mais j’entends, dans ma tête, une autre femme qui pleure et qui empêche les gens de dormir. Jooy yaa ngimay tanxal. Les pleurs me dérangent. Dégguloo jooyu jigéén

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