Benedict Anderson

définir autour d'une histoire, d'une culture commune, ou la vision d'un « autre » extérieur (un ennemi commun). Cela pouvant être imaginé historiquement. Les nations sont des « communautés imaginées » selon les théoriciens du nationalisme (cf. Benedict Anderson, « imagined communities »). – – Le régionalisme comme « coopération régionale interétatique » Le régionalisme comme « intégration régionale » promue par des États On y a rajoute des questions de définition d'étendues (périmètre), d'institutionnalisation

structure de propriété. Pour Charreaux, trois changements majeurs se sont opérés dans la répartition du pouvoir au sein des entreprises. Tout d’abord, les actifs physiques (usines, machines) ne sont plus la source essentielle de rentes. Michel Bauer et Bénédicte Bertin-Mourot montrent que «ce n’est pas la propriété c’est la composition de l’actionnariat qui détermine le pouvoir dans l’entreprise »107. Deuxièmement, l’accroissement de la concurrence mondiale condamne l’entreprise à innover, à créer de nouveaux

raison suffisante pour empêcher les bureaux de statistique de recueillir des données sur l’ethnicité. Les données sur l’ethnicité sont également très recherchées par divers utilisateurs. » (Internet : , 23 janvier 2008.) 18. Le livre de Benedict Anderson, L’imaginaire national. Réflexions sur l’origine et l’essor du nationalisme (1996), dont la première édition date de 1983, fait ressortir l’importance du recensement comme institution de pouvoir : il a joué un rôle non négligeable dans l’intérêt

individus s’identifient à un même avenir collectif. Il y a là un invariant anthropologique. Ce mythe des origines se trouve particulièrement déterminant dans la question de l'identification à la nation. Cette identification repose sur ce que Benedict Anderson appelait communauté imaginaire. Elle repose d'abord sur un mythe des origines qui lui même procède d'une stratification historique et d'une sélection. Elle repose sur un ensemble de références historiques qui ont pu évoluer au fil des âges.

interdite sans l’accord de l’administration. Commission paritaire des publications et agences de presse n° 0712 C 81975 ISSN 0395-2037 Imprimerie du Monde 12, rue Maurice-Gunsbourg 94852 Ivry cedex Président : David Guiraud Directrice générale : Bénédicte Half-Ottenwaelter 0123 PRINTED IN FRANCE 80, bd Auguste-Blanqui 75707 PARIS CEDEX 13 Tél : 01-57-28-39-00 - Fax : 01-57-28-39-26 0123 Jeudi 3 décembre 2009 Page trois Il y a vingt-cinq ans, l’Inde était le théâtre de la plus grave

productivity.”4 That began to change in the latter half of the Middle Ages. The first people to demand a more precise measurement of time were Christian monks, whose lives revolved around a rigorous schedule of prayer. In the sixth century, Saint Benedict had ordered his followers to hold seven prayer services at specified times during the day. Six hundred years later, the Cistercians gave new emphasis to punctuality, dividing the day into a regimented sequence of activities and viewing any tardiness

commerciaux du Québec 1.9.4.1 L’intégration interprovinciale Les travaux qui cernent l’impact de l’ALÉ et de l’ALÉNA sur le commerce interprovincial en Amérique du Nord ou plus particulièrement au Canada sont très peu nombreux (Helliwell, 1996 ; Anderson et Smith, 1999). De même, les études de l’impact de ces accords sur les échanges commerciaux intraprovinciaux sont rares. Celles qui touchent ce sujet parlent du commerce intra-industriel (Côté, 1996 ; Hartung, 1995) et intra-firme (Polèse, 1983)

sens le plus brut du terme. » Alors, pour échapper au machisme, les filles se constituent en groupes autonomes. « Une bande entièrement féminine arrêtée il y a deux ou trois ans en Seine-Saint-Denis s'était baptisée "Les filles sans peur"», raconte Bénédicte Madelin, de Profession banlieue, basée à Saint-Denis. Tout un programme. Les groupes féminins, quand ils sévissent, s'attaquent principalement à des filles ou à des femmes. Avec comme idée, souvent, de s'en prendre à un modèle impossible à atteindre

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