Benedict Anderson

consulte ou échange des informations à partir de son ordinateur qui est connecté au serveur informatique de son fournisseur d’accès à Internet ou par une ligne téléphonique classique ou par un réseau câblé ». Voir Ibid, p. 250. Voir également C. ANDERSON: Toward A Fair Network Access Rate Policy For Rural Broadband Service Providers (JCLP), v. 14.1; J. LARRIEU: L’Internationalité et Internet (Lamy Droit des Affaires), [février 2002]. 9 Cité par S. El ZEIN, op. cit. voir aussi C. CUTAJAR : La Loi

ien, en Arabie saoudite, au  moyen orient  Diaspora africaine (noirs) : jeunes, résistants envoyés aux Antilles, aux États Unis, au Brésil  Bollywood = Bombay + Hollywood : films vus de part et d’autre du globe par les  communautés indoues  Benedict Anderson     Writing back:     Littérature post­coloniale  Diffusion des langues = facilité de circulation des œuvres à travers le globe  Histoire commune de ces peuples éparpillés : colonisation  Littérature écrite en relation et en réaction à la culture anglo­saxonne mondialisée 

des rideaux de fumée qui masqueraient la réalité, mais doivent être analysées et explicitées de telle sorte que chaque habitant ou usager d´un espace puisse produire la symbolisation qui lui est la plus appropriée. Haut de page Bibliographie ANDERSON (Benedict), 1983, Imagined communities. Reflections on the origin and spread of nationalism. London/New York: Verso. BARTHES (Roland), 1957 [édition utilisée 1970], Mythologies, Paris : Seuil (Points), 250 p.  BASTOS (Maria D.), GOMES (Maria F.) &

celle des processus de recomposition à l’échelle locale20 de dynamiques mondiales. Certains auteurs parlent de « glocalisation » pour désigner ce processus. Autant dire qu’en ce qui concerne le religieux, il y a de quoi faire. Auteurs comme Benedict Anderson et ses « imagined communities21 » ou Appadurai22 et la notion d’ « ethnoscape » qui 18 CHIVALLON Christine, “Religion as space for the expression of Caribbean identity in the United Kingdom”, Environment and Planning D: Society and Space

REPONDRE AUX DEFIS DU DEVELOPPEMENT DURABLE PAR L’INNOVATION STRATEGIQUE : UNE ETUDE DE CAS Bénédicte FAIVRE-TAVIGNOT (personne à qui adresser la correspondance) Directeur pédagogique du Mastère « Management du développement durable » d’HEC 1 rue de la Libération 78351 Jouy en Josas Cedex - France Tél : 01 39 67 70 82 . e-mail : faivretavignot@hec.fr Laurence LEHMANN-ORTEGA Professeur Associé - CEROM - Groupe Sup de Co Montpellier 2300 Avenue des Moulins - 34185 Montpellier

ouvrage, il faut comprendre qu’à la fin de la monarchie absolue, c’est le peuple qui est source de légitimité, alors il faut donner corps à ce peuple (l’encadrer) => d’où l’idée de nation => permet de rendre concret la souveraineté étatique. BENEDICT ANDERSON : « L’imaginaire national » : ici, idée que la nation est une « communauté imaginée ». Le sentiment national est donc aussi un critère subjectif de sentiment d’appartenance + but de comprendre ses mutations. HABER MAS a développé le concept

dans chaque lieu où il s'est manifesté. Les historiens, dans une volonté de synthèse, ont eu à choisir entre retracer l'évolution temporelle du nationalisme, en évoquant chaque région du monde et en soulignant ses constantes (c'est le choix de Benedict Anderson qui insiste sur les imitations entre politiques nationalistes qui se multiplient au cours du temps), et entre proposer une typologie du nationalisme, mettant ainsi en valeur les dépendances et indépendances de ses manifestations envers les situations

historique, intimement lié au mouvement romantique, tout à la recherche de l'« âme des peuples » et au mouvement national qui a cherché, ici comme ailleurs en Europe, à construire les éléments « spécifiques » de cette « communauté imaginaire » (Benedict Anderson), qu'est d'abord une nation. Le « réalisme » de ces peintres « populaires » est ainsi devenu au XIXe siècle la marque de fabrique du génie néerlandais, par opposition au grand courant baroque européen. Or les enseignements de l'histoire de l'art

sur des actions proactives (anticiper les enjeux sécuri- taires), le développement de structures supranationales tant politiques que judiciaires et surtout un imaginaire commun. À cet égard, Etzioni applique au niveau mondial la réflexion que Benedict Anderson avait élaborée afin de pen- ser la formation des nations en tant que « communautés imaginées ». Initiale- ment, on aurait pu considérer que « dans le domaine de l’éthique des relations internationales, le corollaire de l’opposition entre libéralisme

associative. L’identité culturelle et les revendications politiques se manifestent dans d’importants lieux associatifs. Cette identité renvoie à un grand récit historique autour de la communauté, de sa formation, de ses codes et de son existence. Benedict Anderson appel ceci les « communautés imaginées ». Il a écrit sur la nation (le fait national), et il a travaillé sur le fait que la nation était une communauté mais elle n’était pas une communauté au sens où les personnes de cette communauté ne connaissent