Benoît Jacquot

Révisions HISTOIRE SOCIETE ET CULTURES DE L'EMPIRE DE L'EUROPE MEDIEVALE DU XI-XIII SIECLE Royaumes chrétiens (Europe de l'Ouest) : Chrétienté d’Occident (Autorité Pape) Chrétiens Orthodoxes ( Patriarche Constantinople) → Milieu du XI siècles. Chrétiens critiquant pratiques du Clergé = HERETIQUES (donc tribunal de l’Inquisition + croisade avec seigneurs du Nord de la France). Notion de Saint : Hommes qui +est censé faire des miracles et renoncer à ses privilèges → prière. Bénédictins :

cupidité des barbares, ou des populations indigènes. Au VIe siècle, saint Benoît donna sa règle; du Mont-Cassin elle se répandit bientôt dans tout l'Occident avec une rapidité prodigieuse, et devint la seule pratiquée pendant plusieurs siècles. Pour qu'une institution ait cette force et cette durée, il faut qu'elle réponde à un besoin général. En cela, et considérée seulement au point de vue philosophique, la règle de saint Benoît est peut-être le plus grand fait historique du moyen âge. Nous qui vivons

e siècle durant l'apogée de l'ordre clunisien. I. La maoir ecclesia : histoire du lieu A. Histoire générale de Cluny : un lieu d'exception - L'ordre de Cluny voit le jour durant le début du X e siècle - Ordre bénédictin = Règle de Saint Benoît - La vie des moines se règle selon la liturgie des heures, et ainsi ils priés tout le long de la journée Le monastère fut fondé par Guillaume duc d'Aquitaine et comte de Macon par un acte datant du 11 septembre 909. Guillaume fait don de l'abbaye

nombreux courants protestants bientôt persécutés par l'Eglise et l'Etat (les cathares). L'Eglise réagit ainsi à ses critiques. Par exemple, les Franciscains prêche la charité, le retour à la pauvreté évangélique, mais il y a également la règle de Saint Benoît, la règle des Bénédictins qui est une règle de base des monastères fondée entre le Ve et VIe à Mont-Cassin en Italie. Cette réaction entre le Xe et XIIIe siècles de Saint Bernard ainsi que des ordres mendiants ont pour but de restaurer l'idéal de

société du Haut Moyen Age connaît peu de réelles indigences en dehors de courtes périodes de famine. Le reste du temps, les pauvres reçoivent une aide. Mais cette fonction de solidarité connaît une profonde décadence au cours des X-XIe siècles. Depuis Benoît d'Aniane, les monastères ne donnent plus qu'un dixième de leurs ressources à leurs hôtes, parmi lesquels on trouve très peu de vrais pauvres. L'exercice de la charité prend l'aspect de cérémonies annuelles où les moines lavent les pieds à des pauvres

sont appelés ordres religieux, ils sont liées pas des vœux de pauvreté, de chasteté et d’obéissance en vue de mener une vie consacrée. Par exemple, les moines de Cluny, de Bourgogne, veulent le retour à la stricte obéissance de la règle de saint Benoît, qui consiste à guider les disciples dans la vie monastique communautaire. Pour finir, nous pouvons conclure en disant que l’Eglise joue un rôle crucial dans la société que ce soit aux niveaux politique, économique, social et culturel. Nous pouvons

séculier (« dans le siècle »). • À l'écart du monde vivent des religieux qui sont en général groupés dans des monastères. Ils suivent une règle, sous l'autorité d'un abbé ; c'est pourquoi les moines constituent le clergé régulier.La règle de saint Benoît sert de modèle à presque tous les monastères ; les bénédictins vivent en communauté, se consacrent à la prière, à la méditation et au travail manuel. II. Son influence dans la vie quotidienne • L'Église scande la vie des hommes du Moyen Âge, de

Le clergé régulier se compose de moines dirigés par un abbé qui vivent à l’écart du monde et qui doivent respecter une règle. L’abbaye de Fontenay a été créée en 1118, elle se situe en Bourgogne. Les moines cisterciens suivent la règle de Saint-Benoît qui découpe la journée entre prière et travail –agricole, artisanal et copie de manuscrit. C. La lutte contre les hérésies L’Eglise contrôle les pratiques : ceux qui ne les respectant pas sont condamnés à des pénitences ou à l’excommunication

en 1147 l'ordre de Cîteaux. En 1664, une réforme de la vie monastique menée par Armand Jean Le Bouthillier de Rancé donne sa célébrité à l'abbaye. la réforme de l' Etroite Observance :il s'agissait de revenir à la fidélité à la Règle de saint Benoît, celle des fondateurs de Cîteaux, qui incluait abstinence de viande et travail manuel quotidien. Sous son impulsion, la Trappe devint durablement l’un des monastères les plus fervents, austères et rayonnants du royaume de France. Au moment de

monastères ou prieuré et soucieux de réforme et de rigueur dans l’application de la règle de St Benoit. Il quitte Molesme (qu’il avait fondé en 1075) face une révolte des moines qui n’acceptent pas son souci d’austérité ; il obtient du légat du pape la possibilité de fonder dans une vallée appartenant à Eudes, duc de Bourg ogne, un nouveau monastère Cîteaux et d’y appliquer son interprétation de la règle de St Benoit - Qui était Bernard de Clairvaux ? Moine ayant vécu de 1091 à 1153, canonisé en 1174