Bereshit

prédécesseurs vénérés qui jouissaient d'une certaine familiarité avec les dieux. Ils en avaient été les confi­dents, les notaires, les porte-parole. Même les enfants, dès l'école, savaient à quoi s'en tenir quant à ce qui s'était passé « au commencement, bereshit, en archè, in principio... ». Ce moment-là n'avait jamais cessé d'avoir des suites, et notamment l'aujourd'hui qu'ils vivaient avec leur père, leur mère et leurs petits camarades. Pour les enfants de ces siècles, le monde était aussi clair qu'aujourd'hui

conçue que par la création telle qu’étalée dans la religion. 2- La genèse comme base d’une ontologie fondamentale De prime abord, il convient de signifier que la genèse est le livre des origines désigné dans la bible hébraïque par le mot Bereshit, premier mot de la première phrase, du livre premier. C’est une version cosmologique de la réalité qui ne nous éloigne pas d’elle mais nous en rapproche. Elle représente l’universalité d’une toute-puissance à laquelle rien de ce qui porte le nom

plonger dans l'intrigue. L'incipit est un moment essentiel où il s'agit d'introduire le lecteur pour lui donner envie de continuer. - Ainsi, en hébreu, les livres de la Bible sont désignés par leur incipit. Par exemple le premier livre s'appelle Bereshit, c'est-à-dire commencement, premier mot de la Bible : « Au commencement Dieu créa le ciel et la terre...» - L'usage est repris dans le christianisme. Ainsi l'incipit désigne le ou les premiers mots d'une prière grecque ou latine, chantée ou non

Paracha de Berechit - בְּרֵאשִׁית 1ere Parasha de l’année, « Berechit » (Au commencement) conte la création du monde et de l’homme. Le 1er Passouk de la Torah (Parasha Berechit) commence par : את השמים ואת הארץ בראשית ברא אלוקים : « Au commencement Hachem créa le ciel est la terre » • Nous remarquerons qu’il y’a 6 « א ». La lettre « א » s’appelle Aleph « אלף » en hébreu, qui représente la valeur numérique 1000. Les ‘Hakhamim nous enseignent que l’on retrouve 6 Aleph, donc

symbole de la dualité et donc du monde créé, contient toute la création. Pourquoi ? Parce qu’elle s’écrit elle-même : - Beith (initiale du mot Béréshit, au commencement), - Iod (le germe divin), - Tav (dernière lettre de l’alphabet hébreu et initiale de Torah, le livre de la loi). Si le récit de la création commence par le Beith, initiale de Béréshit (au commencement) mais 2ième lettre de l’alphabet hébreu, c’est qu’il y a quelque chose avant, quelque chose que l’on ne saurait définir plus

le prologue de l'Ancien Testament que dans celui de l'Évangile selon Jean, deux allégories similaires qui exploitent un symbole fort : celui de l'opposition entre la lumière et les ténèbres Les 5 premiers versets de la Genèse que l'on nomme le béréshit, racontent le premier jour de la création et la naissance de la lumière : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. La terre était informe et vide : il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme, et l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus

Le Livre de la Genèse (du grec Γένεσις, « naissance », « commencement », « source », « origine », « cause ») est le premier livre de la Torah (Pentateuque), donc du Tanakh (la Bible hébraïque) ou de l'ancien Testament. En hébreu, son intitulé est Bereshit (« au début de …») d'après le premier mot de la première parasha du Livre[1]. La tradition juive considérant qu'il a été écrit par Moïse, on l'appelle parfois le Premier Livre de Moïse. Le livre de la Genèse veut expliquer l'origine de l'homme

Le Livre de la Genèse (du grec Γένεσις, « naissance », « commencement », « source », « origine », « cause ») est le premier livre de la Torah (Pentateuque), donc du Tanakh (la Bible hébraïque) ou de l'ancien Testament. En hébreu, son intitulé est Bereshit (« au début de …») d'après le premier mot de la première parasha du Livre1. La tradition juive considérant qu'il a été écrit par Moïse, on l'appelle parfois le Premier Livre de Moïse. Le livre de la Genèse veut expliquer l'origine de l'homme et

insectes) ; au jour sixième, les créatures terrestres, et enfin l'Adam - mâle et femelle. Le second chapitre (selon la capitation chrétienne - les quatre premiers versets du second chapitre font partie de la première des sept portions de la parashat Bereshit) mentionne le septième jour de la création, où Dieu s'abstient (shabbat). Certains pourraient se demander si c'est ce chapitre de la Bible hébraïque qui a donné la semaine de sept jours, et spéculer sur l'importance du nombre sept. Cependant, la

d’âge de raison, c’est la morale, la discipline, la compréhension. La valeur 52 nous rappelle le mot BEN signifiant « Fils ». Le Fils, le Libérateur, le Fruit. Il est issu de l’action paternelle et virile du Beth de la création (première lettre de Bereshit) de valeur 2 et de sa propre semence, le noun dont le sens hébreu est justement le fruit mais qui placé en fin de mot donne toute l’extension possible à ce qui précède. Ainsi pour la guématrie hébraïque, le fils est le prolongement du père. Tout