Berger

Etudes des œuvres de : -Ribera -Giorgone Récit biblique : Les bergers proches du lieu de la Nativité, Bethléem, veillant comme de coutume auprès de leurs bêtes dans les champs, pour la nuit la plus courte de l'année, celle du solstice d’hiver donc, sont informés les premiers, par les anges dans le ciel, de la venue du Sauveur. Ils se rendent à la crèche pour s'y prosterner devant l'Enfant Jésus et pour célébrer l’incarnation du tout-puissant roi des Cieux. Évangile selon Luc Iconographie

L'enfant a ainsi plus de facilitee a s'identifier a l'animal, il s'attache au mouton il sera donc encore plus touche quand un malheur arrivera a l'animal. L'hyperbole «  suivi jusques au bout du monde » illustre l'amour du mouton pour Guillot, le berger, l'amour propre a toute histoire d'enfant est donc present. Le lecteur en lisant la premiere partie du texte (l1-l11) la tension monte et le lecteur la ressent grace a l'utilisation du conditionel « qui m'aurai » « J'aurai » ; le lecteur ne sait toujours

peine à se plonger, Qui plus haut que nos fronts lève sa tête altière, Et garde dans la nuit le pâtre et l'étranger. Viens y cacher l'amour et ta divine faute ; Si l'herbe est agitée ou n'est pas assez haute, J'y roulerai pour toi la Maison du Berger. Elle va doucement avec ses quatre roues, Son toit n'est pas plus haut que ton front et tes yeux La couleur du corail et celle de tes joues Teignent le char nocturne et ses muets essieux. Le seuil est parfumé, l'alcôve est large et sombre,

son voisinage, Crut qu'il fallait s'aider de la peau du renard, Et faire un nouveau personnage. Il s'habille en berger, endosse un hoqueton, Fait sa houlette d'un bâton, Sans oublier la cornemuse. Pour pousser jusqu'au bout la ruse, Il aurait volontiers écrit sur son chapeau: «C'est moi qui suis Guillot, berger de ce troupeau.» Sa personne étant ainsi faite, Et ses pieds de devant posés sur sa houlette, Guillot le sycophante

L'ancêtre du berger allemand semble avoir une origine très ancienne, puisque selon l'historien romain Tacite au ier ‑ iie siècles, il existait déjà des « chien ayant l'apparence d'un loup et vivant dans le pays rhénan », ce qui laisse à penser que durant des milliers d'années, des animaux proches des bergers allemands et de leur cousins belges ou hollandais ont existés dans cette région d'Europe1 En 1878, les éleveurs allemands de chiens à aptitudes bergères réalisent une première tentative de regroupement

L'alimentation des chiens L'alimentation du Berger Allemand est importante pour votre chien. En effet, c'est grâce à la nourriture que l'organisme du canidé peut fonctionner. Sans nourriture, le chien ne peut pas survivre. Sur les prochaines pages web, je décrirai les différences entre la nourriture industrielle (croquettes) et la nourriture naturelle (viande). Quelque que soit la race, un chien est un chien. Il a besoin de nourriture. Le Berger Allemand n'est pas différent du Chihuahua, si

Sommaire Bibliographie page 3 Sitographie page 3 CHAPITRE 1 – Les Bergers d’Arcadie, Nicolas POUSSIN INTRODUCTION page 5 I- Analyse de l’œuvre page 6 a) Signification page 6 b) Composition de l’œuvre pages 6-7 c) Dessin page 8 d) Couleurs et lumière page 8 II- Situation Historique de l’œuvre page 8 a) Carrière de l’artiste page 8 b) Histoire de l’art page 9 CHAPITRE 2 – Yeelen page 10 INTRODUCTION page 10 I- Transmission de l’histoire

L’œuvre que je vais vous présenter s’intitule Les Bergers d’Arcadie de Nicolas Poussin. Nicolas Poussin est né le 15 juin 1594 en Normandie et meurt le 19 novembre 1665 à Rome. C’est un peintre français du XVIIe siècle passionné de l’Antiquité, représentant majeur du classicisme pictural. Le tableau est une huile sur toile dont les dimensions sont de 85 par 121 cm, exposé au Musée du Louvre. C’est une huile sur toile peinte entre 1638-1640. Beaucoup de mystère règne sur cette œuvre, en rapport avec

PETER BERGER, THOMAS LUCKMANN Socialisation primaire et socialisation secondaire Il est possible de concevoir une société dans laquelle aucune socialisation n'apparaît après la socialisation primaire. Une telle société, bien sûr, disposerait d'un stock de connaissances très limitées. Toute connaissance serait générale­ment pertinente, et seules les perspectives concernant cette dernière varieraient d'un individu à l'autre. Cette conception est utile dans l'établissement d'un cas limite, mais

Peter BERGER et Thomas LUCKMANN, «La construction sociale de la réalité”, Paris, Armand Colin, 1996, pp. 178-249 Peter Ludwig Berger, né le 17 mars 1929 à Vienne en Autriche, est à la fois un sociologue et un théologien américain d'origine autrichienne, se définissant lui-même comme appartenant à la tradition libérale protestante. Berger a obtenu un Bachelor of Arts (diplôme en sciences sociales) au Wagner College en 1949, avant de faire un Master of Arts et un Doctorat en Philosophie à la New